ARQUEOLOGIA IBEROAMERICANA

VOLUMEN 51 + JUNIO 2023 « AÑO XV + ISSN 1989-4104

+ e OBSERVING THE EVOLUTION OF ARGARIC CIVILIZATION THROUGH THE MORTUARY RECORD (pp. 3-8).

MARCADORES CRONOLÓGICOS Y CARACTERÍSTICAS CONSTRUCTIVAS EN EL SITIO TOLA GRANADA, UBICADO EN EL PIEDEMONTE OCCIDENTAL DEL ECUADOR. Chronological Markers and Constructive Characteristics at the Tola Granada Site, Located in the Western Piedmont of Ecuador (pp. 9-20).

EL «CHAKAT» DE LA TUMBA II DE YAXCHILAN, CHIAPAS, UN PROBABLE CETRO ARQUEOLÓGICO. The “Chakat” from Tomb IT of Yaxchilan, Chiapas, a Probable Archaeological Scepter (pp. 21-28).

ARQUEOLOGÍA DE LA IRREVERSIBILIDAD SOCIAL Y LAS CRISIS ECONÓMICAS. Archaeology of Social Irreversibility and Economic Crises (pp. 29-35). DISTRIBUCIÓN CRONOLÓGICA Y ESPACIAL DEL MATERIAL CERÁMICO PREHISPÁNICO REPORTADO EN EL ÁREA DE INFLUENCIA DEL CURSO SUPERIOR DEL RÍO NAPO, ALTA AMAZONIA ECUATORIANA. Chronological and Spatial Distribution of Pre-Hispanic Ceramic Materials Reported in the

Influence Area of the Upper Napo River, Upper Ecuadorian Amazonia (pp. 36-45).

NARRATIVAS COMUNICACIONALES SOBRE EL USO Y LA INTERPRETACIÓN DE SITIOS ARQUEOLÓGICOS EN EL AUSTRO ECUATORIANO. Communicational Narratives on the Use and Interpretation of Archaeological Sites in Southern Ecuador (pp. 46-56).

ESTUDIO DEL ORIGEN DE ALGUNAS PIEZAS ARQUEOLÓGICAS ELABORADAS CON OBSIDIANAS PREHISPÁNICAS DE COLOMBIA USANDO FLUORESCENCIA DE RAYOS X. X-Ray Fluorescence Study on the Origin of Some Archaeological Artifacts Made with Pre-Hispanic Obsidian from Colombia (pp. 57-67).

CARACTERIZACIÓN ARQUEOMÉTRICA DE FUENTES DE ARCILLA Y CERÁMICA TIPO COSANGA, ECUADOR. Archaeometric Characterization of Clay Sources and Cosanga Pottery Ecuador (pp. 68-77).

REPRESENTACIONES DEL AGUA EN EL PAISAJE ARQUEOLÓGICO DEL SUR ECUATORIANO. Water Representations in the Archaeological Landscape of Southern Ecuador (pp. 78-87).

Un NUEVO ÍNDICE BIBLIOMÉTRICO MEJORADO PARA MEDIR CON MAYOR OBJETIVIDAD LA RELEVANCIA CIENTÍFICA DE LAS REVISTAS ACADÉMICAS. A New Enhanced Bibliometric Index to Measure More Objectively the Scientific Relevance of Academic Journals (pp. 88-91).

PRELIMINARY TEST ON DNA EXTRACTED FROM BONES AND TEETH EXCAVATED AT THE TELL DAMIYAH SITE, JORDAN (pp. 92-97).

LAS ÚLTIMAS CORACHAS NAZARIES Y MERINÍES DE AL-ANDALUS: ARQUITECTURA Y FUNCIONALIDADES. The Last Nasrid and Marinid Corachas from Al-Andalus: Architecture and Functionalities (pp. 98-107).

FOTOGRAMETRÍA MEDIANTE RPAS PARA EL RECONOCIMIENTO DE SITIOS PURUHAES EN LA MICROCUENCA DEL RÍO GUANO, ANDES ECUATORIANOS. RPAS Photogrammetry for the Identification of Puruha Sites in the Guano River Micro-Basin, Ecuadorian Andes (pp. 108-118).

EXPLOTACION DE LA PIEDRA EN LA PROTOHISTORIA IBÉRICA: ANÁLISIS FTIR EN LA SIERRA DE ALCARAZ (ALBACETE, ESPANA). Stone Exploitation in Iberian Protohistory: FTIR Analysis from the Sierra de Alcaraz, Albacete, Spain (pp. 119-125).

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ARQUEOLOGÍA IBEROAI

VOLUMEN 51 +» JUNIO 2023 « AÑO XV + ISSN 1989-4104

REVISTA CIENTÍFICA INTERNACIONAL DE ACCESO ABIERTO ARBITRADA POR PARES Y DOBLE CIEGO (A PEER-REVIEWED OPEN ACCESS JOURNAL OF WORLD ARCHAEOLOGY)

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García (UNAM, MX), Prof. Dr. Pedro A. Carretero (Univ. Nacional de Chimborazo, EC), Prof. Dr. Luis Carlos Duarte Cavalcante (Universidade Federal do Piaut, BR), Prof! Dr. Marcelo Fagundes (Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, BR),

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de las Américas Puebla, MX), Prof. Dr. Lidio M. Valdez (MacEwan University, CA), Prof: Dr. Mary Van Buren (Colorado State

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El Editor no se identifica con las opiniones de los autores. The Publisher does not endorse the views of the authors.

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Revista científica internacional de acceso abierto arbitrada por pares y doble ciego, publicada en edición continua semestral y distribuida a través de Internet en formato electrónico PDE Online open access journal published semiannually in PDF electronic format. ISSN 1989-4104. Tít. abreviado: Arqueol. Iberoam. DOAJ Seal for Open Access Journals. Indexada en Directory of Open Access Journals (DOAJ), LATINDEX, Scopus, European Reference Index for the Humanities and Social Sciences (ERIH PLUS), Emerging Sources Citation Index (Web of Science), Anthropological Literature, Academic Search databases (EBSCO), Fuente Académica Plus (EBSCO), Regesta Imperii, REDIB, DICE, WorldCat, Library of Congress, DULCINEA, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). © De esta edición, Pascual Izquierdo Egea [P. I. Egea, PIE], 2023. Pina de Ebro (Zaragoza, España). Licencia Creative Commons Attribution 3.0 Spain (CC BY 3.0 ES). Printed in Spain. DX https://purl.org/aia/info.

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 3-8. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

OBSERVING THE EVOLUTION OF ARGARIC CIVILIZATION THROUGH THE MORTUARY RECORD

Observando la evolución de la civilización argárica a través del registro funerario

Pascual Izquierdo-Egea

Laboratory of Theoretical Archaeology & Archaeonomy, Spain (2 arqueologia@laiesken.net)

PL Egea (2022)

Figure 1. Map of the southeast of the Iberian Peninsula. Location of the Argaric settlements studied: 1) Gatas (Turre, Almería), 2) Lorca (Murcia), 3) Cerro de la Virgen (Orce, Granada), 4) Cuesta del Negro (Purullena, Granada), 5) Cerro de la Encina (Monachil, Granada), 6) Caramoro I (Elche, Alicante), 7) Tabayá (Aspe, Alicante),

8) Illeta dels Banyets (El Campello, Alicante).

ABSTRACT. This brief paper offers a preview of the analysis of a time series consisting of 6 chronological samples comprising a total of 57 Argaric burials from southeast Iberia: Almeria (Gatas), Murcia (Lorca), Granada (Cerro de la Virgen, Cuesta del Negro and Cerro de la Encina) and Alicante (Caramoro I, Tabayá and Illeta dels Banyets). The results obtained show the economic, social and political evolution of Argaric civilization from its beginning at the end of the third millennium BC until its final collapse in the 16th century BC.

Received: January 17, 2023. Accepted: January 24, 2023. Published: January 31, 2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. English proofreading by Rachel Egan. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/288. http://purl.org/aia/5101.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

KEYWORDS. Evolution; Argaric; civilization; mortuary record; El Argar; southeast; Iberia; Iberian Peninsula; Bronze

Age.

RESUMEN. Este breve artículo ofrece un avance del análisis de una serie temporal integrada por 6 muestras cronológicas que comprenden un total de 57 enterramientos argáricos ubicados en el sureste de la península ibérica: Almería (Gatas), Murcia (Lorca), Granada (Cerro de la Virgen, Cuesta del Negro y Cerro de la Encina) y Alicante (Caramoro I, Tabayá e Illeta dels Banyets). Los resultados obtenidos muestran la evolución económica, social y politica de la civilización argárica desde su inicio a finales del tercer milenio antes de nuestra era hasta su colapso final en el siglo XVI AC.

PALABRAS CLAVE. Evolución; civilización; argárica; registro funerario; El Argar; sureste; península ibérica; Iberia;

Edad del Bronce.

INTRODUCTION

A first approach was made years ago (PIE 2016). That research proved that the fluctuations of Argaric econ- omy can be inferred from the mortuary record. In ad- dition, the effect of the collapse of this Bronze Age civ- ilization settled in southeast Iberia was also isolated. However, only three chronological periods could be analyzed at that time. In the present study, it was pos- sible to duplicate this periodization in order to know in much more detail the evolution of the Argaric world.

METHODOLOGY

In order to obtain accurate results, 57 Argaric burials from southeast Iberia (integrating a time series of 6 chronological samples), with calibrated '*C absolute dating, have been selected: Gatas (GA, Turre) in Almería (Buikstra et al. 1992; Castro et al. 1993-94, 1995), Lorca (JM, CI) in Murcia (Martínez et al. 1999; Martínez & Ponce 2002a, 2002b); Cerro de la Virgen (CV, Orce) (Molina-González et al. 2014, 2016), Cuesta del Negro (CN, Purullena) (Cámara & Molina 2011) and Cerro de la Encina (CE, Monachil) (Aranda & Esquivel 2006; Aranda 82 Molina 2006) in Granada; and Caramoro I (CA, Elche) (Jover-Maestre et al. 2018), Tabayá (TA, Aspe) (Hernández-Pérez et al. 2019) and Illeta dels Banyets (BA, Campello) (López- Padilla ez al. 2006) in Alicante (Figure 1).

These are the 6 chronological samples selected: 1) Early Argar I (c. 2122-2058 BC, N = 4): GA-01, JM- 2A, TA-1, CV-16; 2) Early Argar II (c. 1967-1907 BC, N = 6): GA-33/N, CES, JM-2B, CE-13, CA-E, TA-3; 3) Middle Argar I (c. 1899-1809 BC, N = 9): GA-24, GA-26, GA-33S, CI-3, CN-27, BA-5, CV-6B, CV-14, CV-22A; 4) Middle Argar II (c. 1797-1705 AC, N =

21): GA-32, GA-36, CN-5, CN-18, CN-20, CN-21, CE-14A, CE-14B, BA-1A, BA-1B, CV-4A, CV-5, CV- 8, CV-6A, CV-4B, CV-11, CV-12, CV-22B, CV-24, CV-32, CV-34; 5) Late Argar I (c. 1695-1600 BC, N = 12): GA-31, CN-8, CN-13, CN-22, CN-23, CN- 30, CE-21A, CE-21B, CE-22A, CE-22B, CV-29A, CV-29B; 6) Late Argar II (c. 1573-1420 BC, N = 5): GA-20, GA-21, CN-3, CE-15, CV-1. In total, 57 buri- als were selected from the following sources: Gatas (10), Lorca (4), Cerro de la Encina (8), Cuesta del Negro (11), Cerro de la Virgen (18), Alicante (6).

Thanks to the advanced development of the contex- tual valuation method (PIE 1991, 1993, 1996-97, 2012, 2013), we can infer some social phenomena recorded in the mortuary goods by measuring a series of param- eters that have been published and can be consulted in open access (PIE 2017, 2018a, 2018b, 2018c, 2018d, 2019a, 2019b, 2019c, 2020a, 2020b, 2021, 2022a, 2022b): relative wealth (R) through funerary expendi- ture (which makes it possible to isolate the fluctuations of economy), social inequality estimated by coefficient of variation in percent (D), social conflict (C = D/R), social cohesion (O = R/D), represented population or sam- ple size (P), level of available resources (A = P/C), resources per capita or inhabitant (AIP), relative wealth index (iR = R/R,), social inequality index (iD = D/D ), social con- flict index (iC = C/C), social cohesion index (iO = O/ O,), index of represented population (iP = P/P ), level of available resources index (iA = A/A), Whites index of culture change (W = iA-iR), collapse risk index (K = iC/ iR), war risk index (G = iC/iA), urbanism (U = (P-A)/ C); urban development index (iU = (iP-iA)/iC), state of a society index (Z = log [(iR-iA-iP-W-U)/(iD-iC-K-G)]), free energy or reversibility of the social process (E = AD — R.AC, where AD =D — D, and AC = C-C,), regula- tory mechanism of stability (1R — 1D), and stability of the social process (Q = iO — iC).

oe

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Table 1. Social parameters of the El Argar time series (c. 2122-1420 BC). Calculations with decimals are approximate in some cases.

ARGAR (BC Pero) RD C 0 PA AP RD 10 COPA W K GU 0 2 ERDO Early! (2122-2058) 2650 452% 159 063 4 252 063 6.3367

Early (1967-1907) 2583 1539 596 017 6 101 017 OM 340 37 027 150 040 036 414% 038 10183 016 420 424 240 340 Middle 1 (1809-1800) 6206 0938 158 063 09 570 063 244 06 02% 318 150 5606 1381 01 00 325100 3208 TO 2231 17 35 Middle (1797-4705) 1632 7888 485 021 21 451 02 0% 07 2% 034 23% 079 02 1137 372 203729 063 319 Dão OB) 261 Late (1095-1600) — 2436 10046 045 224 12 2680 224 1407 14% 010 1042 057 59 BA OO 00% 7215980 304% 1005 100097 1954 1032 Late (1573-1420) — 2800 16549 SM 017 5 085 017 O 152 132 008 04 003 000 10347 40012 0757 000 1406 9605 140 1316

R: Relative wealth; D: Social inequality; C: Social conflict; O: Social cohesion; P: Represented population; A: Level of available

resources; A/P: Resources per capita; iR: Relative wealth index; iD: Social inequality index; iC: Social conflict index;

iO: Social cohesion index; iP: Index of represented population; iA: Level of available resources index; W: White’s index (culture change); K: Collapse risk index; G: War risk index; U: Urbanism; iU: Urban development index; Z: State of a society index; E: Free energy

(reversibility of the social process); iR-iD: Regulatory mechanism of stability; Q: Stability of the social process.

RESULTS

The results obtained (see Table 1) provide us with a synthesis covering all the periods of the Argaric civili- zation. This study brings that information to the at- tention of the scientific community. A more extensive paper extending the present analysis will be published at a later date.

The first period of the Early Argar (21th century BC) shows the lowest level (45.28) of social inequality (D) of the entire time series analyzed and an incipient ur- banism (U = 6.34) that is truncated in the later period.

In the final period of the Early Argar (20th century BC) the available resources (A) and their distribution per inhabitant (A/P) are drastically reduced (59.92% and —73.02%, respectively). The activity of the econ- omy (R) falls slightly (-9.37%), social inequality (D) grows exorbitantly (240.02%) and there is an outbreak of internal conflict (C) that reaches the maximum of the entire Argaric series (5.96). Urbanism (U) also suf- fers a significant decline in its development (—84.01%) and instability (Q) spreads (-3.49). The state of soci- ety (Z) is clearly adverse (-4.20) and there is a risk of war (G = 9.38) and collapse (K = 4.14) in the 20th cen- tury BC.

During the first period of the Middle Argar (19th century BC), there was a big increase (464.36%) in available resources (A), a clear (143.75%) economic growth (R) and a high level of urban development (iU = 32.08). Inequality (D) and conflict (C) are also re- duced (-35.45% and —73.49%, respectively), favoring a social stability (Q = 3.51) where there is no risk of war (G = 0.05) or collapse (K = 0.11). In addition, the high increase in reversibility (E = 221.31) and the W index (13.81) indicate a favorable political and cultural change, respectively.

However, in the final period of the Middle Argar (18th century BC) there was a great economic crisis (R, -74.08%) accompanied by a significant increase in social conflict (C, 194.30%). Urban development (iU = 0.63) also undergoes a huge fall. In the background of this depression could be a possible subsistence crisis (responsible for the demographic decline in the subse- quent period), because although the available resources (A) are relatively decreasing (-20.88%), the enormous growth of the population represented (P) causes a sig- nificant reduction (66.67%) in resources per inhabi- tant (A/P). The Argaric world of that time offers an ap- parently chaotic panorama where the general state of society (Z) is worsening (-3.19). In fact, a great insta-

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bility is manifested (Q = —2.61), the risk of war (G) increases (3.72), the danger of collapse (K) reaches an alarming level (11.37) and the social process is irre- versible (E = —73.62); all this indicating a deep politi- cal change in the heart of this Bronze Age society of southeast Iberia. That is to say, the social instability (Q) generated seems to be out of control. Therefore, the 18th century BC is a conflictive and negative period for the development of Argaric economy.

The Argaric society reached its maximum develop- ment and complexity during the first period of the Late Argar (17th century BC). There is a great abundance of resources (A), now reaching the maximum (26.86) of the entire time series analyzed, as well as their distri- bution per inhabitant (A/P = 2.24). This time recorded the maximum growth of its economy (R = 244.36) and urbanism (U = 721.60), as well as its minimum inter- nal conflict (C = 0.45) despite the increase (43.76%) of social inequality (D). There is also no risk of war (G = 0.02) or collapse (K = 0.01). Although there is a marked demographic decline (-42.86%, due to the possible subsistence crisis of the preceding period), the population represented (P) is still significant. All of this reflects an extraordinary cultural transformation (W = 89.11). That stage is by far the most flourishing and stable (Q = 10.32) of the Argaric world, which experi- enced a great political change (E = 1060.97); this sup- ports the hypothesis of the birth and development of an Argaric State that could have solved the subsistence crisis of the preceding period by centralizing power to manage production, thus unifying all previous (local or supralocal) chiefdoms in the same political entity.

Finally, during the 16th century BC, the decline and collapse of the Argaric civilization took place. Available resources (A) plummet, reaching the minimum of the entire time series (0.85), perhaps as a consequence of the adverse environmental factors that occurred at that time (Carrión et al. 2010: 469, 470). Both the repre- sented population (P, -58.33%) and the economy (R, —88.54%) collapse and social inequality (D, 51.60%) and internal conflict (C, 1213.33%) increase signifi- cantly, especially the latter parameter. At this time, the Argaric world shows its maximum instability (Q = —13.16) and its worst situation (Z = —14.26). Further- more, the risk of war (G = 420.12) and collapse (K = 115.47) are tremendously alarming and suggest a gen- eralized period of violence, in which a deep adverse po- litical change (E = -96.65) took place and may be re- ferring to a possible civil war between the chiefdoms —to obtain resources and ensure their survival— that

could have constituted the Argaric State before its po- litical decomposition, due to the probable inability to resolve the very serious subsistence crisis that was tak- ing place. We have material evidence of all this in the Argaric settlements of that time (Lull er al. 2013: 298).

CONCLUSIONS

It is appropriate to speak of an Argaric civilization because the complexity of this society, especially dur- ing the 17th century BC, could have reached the form of an archaic state, probably based on a tributary sys- tem, which could have integrated or unified the pre- existing Argaric chiefdoms through a centralized power, justified by the need of overcoming a possible previous subsistence crisis recorded in the 18th century BC. The present study provides arguments that support this hypothesis through the mortuary record.

This novel approach has shed light on the economic, social and political evolution of Argaric civilization from its beginning at the end of the third millennium BC until its final collapse in the 16th century BC.

So far, we have been able to observe and isolate three periods of expansion (21th, 19th and 17th centuries BC) and three periods of retraction (20th, 18th and 16th centuries BC) in the evolution of Argaric econ- omy. Each expansive moment is followed by a regres- sive one in an approximate interval of one hundred years.

Naturally, despite the reliability of this methodology, a permanent revision of the results obtained is recom- mended, which will depend on the future increase of the samples analyzed in this time series by means of new Argaric burials with calibrated absolute dates.

Although the results obtained are very revealing and should be taken into account by those who investigate the Argaric civilization, they will be revised as the set composed of burials with calibrated absolute dates in- creases. Obviously, the larger the chronological samples that integrate the time series of El Argar, the more reli- able will be the inferences that can be drawn from their grave goods.

Much remains to be done, although this study is an important first step and traces the path to be followed later, when it will be possible to rigorously expand the size of the calibrated absolute chronological samples.

~G-

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

Acknowledgments

To all the archaeologists who excavated and published the grave goods from which all the empirical evidence supporting this research was gathered. To Francisco Javier Jover Maestre for helping me to include some Argaric burials from the province of Alicante, Spain, in the selected chronological samples that were analyzed.

REFERENCES

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© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 9-20. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

MARCADORES CRONOLOGICOS Y CARACTERISTICAS

Chronological Markers and Constructive Characteristics at the Tola Granada Site, Located in the Western Piedmont of Ecuador

Andrés Mosquera,' Lorena Merino ?

‘ Instituto Metropolitano de Patrimonio, Quito, Ecuador (2 andres.mosquera@quito.gob.ec)

? Ingeniera Geóloga, Consultora Independiente, Ecuador (24 lorenamerinogeo@gmail.com)

Figura 1. a) Fotografía aérea del sitio arqueológico; b) perfil con bloques de arena y arcilla compactada;

c) bloques en la base del montículo; d) perfil con capas de ceniza volcánica.

RESUMEN. Recientes investigaciones arqueológicas realizadas en el sitio Tola Granada, Ecuador, aportan nuevas evidencias que han permitido identificar horizontes temporales de ceniza volcánica y determinar algunas de las características constructivas de los montículos artificiales ubicados en el piedemonte occidental de los Andes septentrionales.

Recibido: 23-1-2023. Modificado: 30-1-2023. Aceptado: 31-1-2023. Publicado: 10-2-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/289. http://purl.org/aia/5102.

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Mediante la caracterización de la columna estratigráfica, se han definido dos procesos de estratificación: el primero es natural y corresponde a capas de piroclasto o tefra; el segundo es antrópico, integrado por bloques de arena y arcilla compactada registrados cerca de una de las rampas de acceso y, posiblemente, en la base del montículo artificial. La información ha permitido definir la cronología relativa de los principales contextos arqueológicos y corroborarla con los resultados de las dataciones absolutas.

PALABRAS CLAVE. Tola Granada; montículos artificiales; piedemonte occidental; Ecuador; estratigrafía; ceniza; cronología.

ABSTRACT. Recent archaeological research conducted at the Tola Granada site, Ecuador, provided new evidence that has allowed us to identify temporary horizons of volcanic ash and to determine some of the constructive characteristics of the artificial mounds located in the western piedmont of the northern Andes. Through the stratigraphic column characterization, two stratification processes have been defined: the first is natural and corresponds to pyroclastic or tephra layers; the second is anthropic, composed of compacted sand and clay blocks recorded near one of the access ramps and, possibly, at the base of the artificial mound. The information has made it possible to define the relative chronology

of the main archaeological contexts and to corroborate it with the results of absolute dating.

KEYWORDS. Tola Granada; artificial mounds; western piedmont; Ecuador; stratigraphy; ash; chronology.

INTRODUCCION

En Ecuador se han registrado sitios arqueológicos con montículos artificiales o túmulos en las distintas regio- nes del país. A partir de las fases Valdivia medio y tar- dío se localizaron montículos como los de San Loren- zo del Malte y Real Alto.

En el sitio Real Alto, ubicado en la península de Santa Elena, se ha definido que la construcción inicial de dos montículos de grandes dimensiones se fecha hacia el 5300 AP (Marcos 1988).

El aumento de la construcción de montículos artifi- ciales ocurrió durante el periodo de Desarrollo Regio- nal (2400-1600 AP). En la isla La Tolita se han docu- mentado decenas de estructuras en tierra. Entre los años 1983 y 1986, investigadores del Banco Central del Ecuador realizaron excavaciones arqueológicas en los sitios Tola Pajarito, Tola Mango y Tola Walberto (Val- dez 1986, 1987).

En la cuenca del río Daule se han documentado mon- tículos artificiales y campos elevados para la agricultu- ra. Stemper (1993: 4) planteó como hipótesis que la fuente del poder en la cuenca del Daule provenía del control del comercio en el río y de las rutas de comuni- cación, así como del control de los diques y los campos elevados.

En el sitio San isidro (M3-D2-001), ubicado en la provincia de Manabí, se identificó un montículo arti- ficial de 17 m de alto y 100 m de diámetro (Zeidler 1994). Según Zeidler (1994: 72), la presencia de este

gran montículo sugiere que el sitio funcionó como un centro ceremonial y administrativo regional durante la ocupación Jama Coaque.

En el marco del Proyecto Arqueológico Yaguachi, se efectuó en la cuenca del río Guayas una prospección de alrededor de 430 km?. Según Delgado-Espinoza (2002), los resultados de la prospección permitieron definir 12 sitios arqueológicos, en los cuales se agru- pan 628 montículos artificiales.

De igual forma, en la cuenca del río Guayas, se desa- rrolló el proyecto La Cadena-Quevedo-La Mana, en el cual se registraron 208 sitios arqueológicos y más de 2000 montículos artificiales (Guillaume-Gentil 2013: 103). Guillaume-Gentil (2013) definió varias capas de ceniza volcánica en las excavaciones de los montículos artificiales, entre ellas Quilotoa (800 AP), Atacazo o Tunguragua (1840 AP), Cotopaxi (2760 AP) y Cuico- cha (3085 AP).

Por otro lado, en la Sierra Norte del Ecuador se han identificado montículos artificiales que corresponden al Periodo de Integración (1500-500 AP). En el marco de las investigaciones en el sitio Cochasqui, Oberem (1981) ha realizado una distinción entre tolas y pirá- mides. Las primeras se construyeron en base a terraple- nes y las segundas con bloques de cangahua. La pirá- mide conocida con el nombre «E» fue estudiada por Wurster en los años 80 del siglo XX, quien determinó que se erigió con material pétreo de terrenos circun- dantes y que se utilizaron bloques de cangahua para muros de contención y construcción de estructuras.

==

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ECUADOR

o = o o = e o =

10010010

PROYECCION UTM DATUM WGS84 ZONA 17 SUR

LEYENDA ESCALA 1:350 =z CORTES 1 y 2 —————————=— tks 2 30 A

EEE ANOMALIA 1

ELABORADO POR: M.Sc. ANDRES MOSQUERA

Figura 2. Ubicación del sitio Tola Granada y localización de los cortes de excavación.

En la Amazonía ecuatoriana se han registrado cien- tos de montículos que forman conjuntos arquitectóni- cos. En el sitio Upano, ubicado en la ceja de montaña a 1300 ms. n. m., Rostain (2010) definió una secuen- cia cultural para esos conjuntos de montículos que se inicia a partir del 2700 AP. Según Priimers (2017: 74, 75), las poblaciones que construyeron los montículos artificiales eran numerosas y formaban parte de socie- dades jerarquizadas de tipo cacicazgo.

En el piedemonte occidental del Ecuador han sido reportadas decenas de montículos artificiales por Era- zo (2004) . Por otro lado, Lippi (1998: 148) hacía refe- rencia a tolas piramidales en el Pichincha occidental y mencionaba que su forma era rectangular. El mismo investigador comentaba que la única tola piramidal del Pichincha occidental que ha sido excavada es la de Alon- so Pozo, ubicada en las cercanías del río Tulipe. El sitio fue excavado por Isaacson (1982).

Mosquera (2022a) ha reportado 74 sitios arqueoló- gicos en la subcuenca del río Pachijal, dentro de los cuales se definieron complejos arqueológicos compues- tos por varios montículos artificiales. El autor conclu- ye que, en el área de estudio, las sociedades precolonia- les aprovecharon predominantemente recursos locales para su subsistencia (Mosquera 20224).

En las proximidades del río Tulipe, Isaacson realizó excavaciones arqueológicas, mediante las cuales definió las fases Tulipe y Nueva Era. Sobre la ocupación tardía, el autor menciona que se encuentra la capa de tefra o piroclasto que corresponde a la erupción del Guagua Pichincha del 300 AP y, sobre la ocupación temprana Nueva Era, el autor definió que se hallaba depositada la capa de ceniza volcánica del Pululahua, la cual data del 2400 AP (Isaacson y Zeidler 1998: 51).

Durante la investigación del sitio Nambillo, Lippi (1998) definió tres paleosuelos separados por sedimen-

= lo

ARQUEOL. IBER!

Figura 3. Vista aérea del corte 1.

tos volcánicos. El paleosuelo III corresponde a la ocu- pación más temprana, la cual se encuentra estratigráfi- camente debajo de la capa de ceniza volcánica del Pululahua (2400 AP). Lippi (1998) no definió la pro- cedencia de la capa de ceniza volcánica que se superpo- ne a la ocupación registrada en el paleosuelo II. Sobre la ocupación tardía del paleosuelo I, Lippi identificó capas de tefra que corresponden a la erupción del Gua- gua Pichincha del 300 AP.

Finalmente, en los sitios Los Naranjos y Las Merce- des, ubicados en el piedemonte occidental, Constanti- ne (2014) identificó capas de tefra o piroclasto del Gua- gua Pichincha (300 AP), Quilotoa (800 AP), Pululahua (2400 AP) y Cuicocha (3100 AP).

EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS

El sitio Tola Granada se encuentra ubicado en la cuen- ca del río Blanco, parroquia Nanegalito, cantón Qui- to, Ecuador (figura 2). El área de estudio corresponde el piedemonte occidental, el cual ha sido definido por Lippi (1998) como una zona de transición entre la sie- rra y la costa. Durante las temporadas de campo reali- zadas en los años 2021 y 2022 se efectuaron dos cortes de excavación (Mosquera 2022b).

La ubicación de las excavaciones se definió en base a los resultados de la prospección geofísica con georra- dar que se efectuó al inicio de la temporada de campo (figura 2). La prospección geofísica fue ejecutada por la empresa Geo & Geo y los resultados, procesados y ex- puestos por el Ing. Alfredo Vázquez, M.Sc.

Vázquez (2021) describió la anomalía 1 de la siguien- te manera: «se puede destacar que la anomalía 1 pre-

Figura 4. Fragmento de tortero o fusayola asociado a restos de carbón vegetal registrados en D2.

senta concentración de reflectores y continuidad de los mismos a lo largo del eje X, lo que puede corresponder a un muro» (Vázquez 2021: 17).

Con este antecedente, se trazaron dos cortes de ex- cavación con la finalidad de exponer la anomalía 1. En el corte 1, a 20 cm bajo la superficie, se expuso la tefra L la cual es de textura arenosa, estructura débil y color Munsell 5YR 5/8 yellowish red (figura 3). Debajo de la ceniza volcánica se registró un suelo con evidencias de ocupación cultural, que fue codificado como D2. En D2 se registraron fragmentos de cerámica, lítica y abun- dante carbón vegetal (figura 4). Al este del corte 1, a 30 cm bajo datum, se hallaron concentraciones de arcilla cocida y compactada que correspondían a un piso de la ocupación tardía del montículo artificial (figura 5).

A 67 cm bajo datum, debajo de D2, se registraron distintos rellenos de textura arenosa, estructura débil, de color Munsell 10YR 5/6 yellowish brown, pertenecien- tes a capas de ceniza reelaborada (tefra IN).

Figura 5. Concentraciones de arcilla quemada y compactada en D2.

==

YUEOL. I

Figura 6. Bloques de arena y arcilla compactada.

Continuando con la excavación, en D3 se fueron de- finiendo, en distintos sectores, bloques alargados de are- na negra y arcilla compactada con inclusiones de pó- mez y fragmentos de cerámica arqueológica (figuras 6 y 7). Este contexto fue codificado como rasgo 2 y, es- pecíficamente, como D3A los bloques de arena y arci- lla compactada (figura 6). El rasgo 2 estaba orientado en sentido oeste-este, al igual que las rampas de acceso de la pirámide truncada. A 220 cm bajo datum se re- gistró otro depósito que se definió como D4, el cual es de textura arenosa y color marrón oscuro. En D4 se detectó cerámica y lítica. La excavación del corte-sec- ción finalizó a 230 cm bajo datum.

En el corte 2 se halló una estratigrafía similar al cor- te 1. Generalmente, en el corte 2 se localizaron blo- ques de arena y arcilla compactada a partir de los 70 cm bajo datum, en distintos niveles, conformando hi- leras con diferentes orientaciones. La hilera más pro- funda se registró en el nivel 29 (380-400 cm bajo da- tum) y estuvo orientada en sentido oeste-este. En este nivel las dimensiones de los bloques de arena y arcilla compactada fueron de 20 cm de largo por 12 cm de

ancho, y estaban orientados en sentido oeste-este (fi- gura 7). Debajo de los bloques se descubrió una capa de textura arenosa con grano fino que corresponde a

otra capa de ceniza volcánica, a la cual se denominó tefra II.

Con el objetivo de definir la columna estratigráfica del sitio Tola Granada, se tomaron 22 muestras de se- dimento y ceniza en los perfiles del yacimiento arqueo- lógico y en 5 puntos de control estratigráfico. La canti- dad de muestra tomada para el análisis fue de 1 kg aproximadamente.

Inicialmente, se tamizaron las muestras con el pro- pósito de separar el material más fino de los fragmen- tos más gruesos.

Posteriormente, se lavó la muestra de fragmentos gruesos para eliminar restos de limos y arcillas, lo cual fue seguido por el secado de la muestra a temperatura ambiente durante tres días. Además, se realizó un aná-

=a

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Figura 7. Bloques de arena y arcilla compactada en el nivel 29.

lisis de las propiedades físicas de las pómez, triturándo- las para determinar su composición mineralógica.

Los principales componentes minerales se identifi- caron mediante el uso de un microscopio digital de 40- 1000x. El porcentaje de los minerales se cuantificó por medio del método de cuarteo de las muestras y separa- ción de minerales en una malla de 200 puntos. La co- rrelación de los sedimentos con la fuente y edad relativa se realizó a través de la comparación entre los resulta- dos petrográficos obtenidos en el presente trabajo y aná- lisis existentes de muestras padres. La figura 8 presenta un esquema de la metodología aplicada en el análisis petrográfico.

En los resultados del análisis petrográfico se presen- tan las principales características físicas de las muestras y de sus componentes minerales:

a) La descripción macroscópica define el tamaño del grano, textura y color de la muestra en el depósito no saturado con agua.

b) El análisis microscópico define el color, brillo, in- clusiones, vesicularidad, tamaño, forma cristalina, frac- tura y porcentaje de pómez, minerales y vidrio.

Análisis petrográfico

| Preparación

de muestras |

Separación de fragmentos

Tamizado

. Lavado

. Secado

. Trituración de las pómez

q

d

Propiedades fisicas de los componentes minerales

A

“

Observación bajo >»

microscopio

Conteo de minerales en malla de 200 puntos

Comparación con

muestras padres y

Cuarteo de muestras

Composición mineralógica y

edades relativas

Figura 8. Metodología aplicada

= 4:

en el análisis petrográfico.

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a e BÍO

orgânico ERES

Figura 9. Matriz y minerales observados

bajo microscopio GGP (300 AP).

La correlación de los sedimentos con la fuente y edad relativa se realizó mediante la comparación entre los resultados petrográficos obtenidos en el presente tra- bajo y muestras padres de las siguientes erupciones vol- cánicas: Guagua Pichincha (300 AP), Quilotoa (800 AP), Guagua Pichincha (1000 AP), Guagua Pichincha (1600 AP) y Pululahua (2400 AP).

ESTRATIGRAFÍA

Los resultados del análisis petrográfico permitieron definir la composición de los depósitos e identificar los marcadores cronoestratigráficos de las erupciones vol- cánicas importantes en Tola Granada. Las principales capas guías están asociadas a las erupciones del Guagua

Pichincha (300 AP) y Quilotoa (800 AP).

Composición mineralógica del marcador estratigráfico Guagua Pichincha (300 AP)

a) La matriz contiene arenas, limos y material orgá- nico debido a que es una capa de pocos centímetros de profundidad. El depósito es anaranjado debido al alto grado de oxidación (figura 9).

b) El porcentaje de plagioclasas es superior al 65 %, contiene cristales de hipersteno y hornablenda en me- nor porcentaje que las plagioclasas y presenta vidrio ma- sivo y pómez oxidada.

Composición mineralógica del marcador estratigráfico Quilotoa (800 AP)

a) La matriz contiene ceniza blanca y arenas en bajo porcentaje. Es una capa de espesor inferior a 10 cm y contiene líticos dacíticos menores de 3 mm (figura 10).

b) El porcentaje de plagioclasas es inferior al 56 %, contiene cristales de augita, hipersteno, biotita y cuar- zo, presentando hilos de vidrio y esquirlas.

Figura 10. Matriz y minerales observados bajo microscopio Q 1 (800 AP).

El análisis petrográfico permitió correlacionar las muestras tomadas en diferentes perfiles. En la tabla 1 se presenta una síntesis de los resultados de la compo- sición de las muestras representativas, así como de la fuente y edad relativa de la estratigrafía general.

SECUENCIA ESTRATIGRÁFICA

Los depósitos reelaborados fueron identificados por su composición aproximada a las muestras padre, al igual que la edad, y están asociados a las siguientes erup- ciones volcánicas: Guagua Pichincha (400 AP, 1000 AP, 1600 AP), Quilotoa (800 AP) y Pululahua (2400 AP). Los depósitos no presentan continuidad estratigráfica ni espesores constantes; sin embargo, las propiedades físicas de las pómez y su composición permitieron de- finir la fuente.

Los depósitos in situ posibilitaron identificar dos mar- cadores cronoestratigráficos asociados a la erupción de los volcanes Guagua Pichincha (300 AP) y Quilotoa (800 AP), con los cuales se construyó una secuencia es- tratigráfica en el sitio arqueológico. Además, se identi- ficó un depósito reelaborado de arena fina y arcillas, asociado a la construcción de bloques presentes en la pirámide trunca del sitio arqueológico. La secuencia es- tratigráfica se presenta en la figura 11.

CRONOLOGÍA RELATIVA

En base al análisis de la estratigrafía y de los contex- tos arqueológicos, se han definido dos ocupaciones pre- hispánicas. La más tardía se encuentra sellada por la erupción del volcán Guagua Pichincha ocurrida en el 300 AP. El depósito fue denominado D2, en el cual se registró un piso de arcilla cocida y compactada asocia- do a abundantes fragmentos de carbón vegetal, arte- factos íntegros de cerámica, entre ellos algunos torte-

15.

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Tabla 1. Resultados de la composición de las principales capas guías.

Color de pómez

amarillenta

posiblemente, corresponderían a manos de moler y me- tates.

La ocupación más temprana está caracterizada por la presencia de bloques de arena y arcilla compactada que fueron identificados en los cortes 1 y 2. Estos ma- teriales se registraron en D3, el cual corresponde a un suelo negro superpuesto a la capa que corresponde a la ceniza del volcán Quilotoa, que data del 800 AP

CRONOLOGÍA ABSOLUTA

Las dataciones absolutas se realizaron en los labora- torios de la Universidad de Georgia, Estados Unidos de América. Las muestras de carbón vegetal analizadas provienen de CO-1-006 y CO-1-019. La primera fue registrada al inicio del rasgo 2 del corte 1, en el nivel 6 (60-70 cm bajo datum).

La segunda muestra se tomó cuando se definió el ras- go 2 con la presencia de bloques de arena y arcilla com- pactada, en el nivel 9 (120-140 cm bajo datum).

En síntesis, la ocupación que construyó la pirámide trucada con bloques de arena y arcilla compactada está fechada entre el 770 + 20 y el 720 + 20 AP (tabla 2). El

Tabla 2. Síntesis de las dataciones absolutas.

CÓDIGO SITIO PROCEDENCIA EDAD AP 56601 Tola Granada CO-1-006 720 + 20 56603 Tola Granada C0-1-019 770 +20

Correlación Ds Rar NTE con el % Pómez Vidrio % Vidrio OIGAN padre ] Guagua Depósito de arena fina y a arcilla con blanca 2 hilo 1 pómez de composición Quilotoa o

ros o fusayolas y fragmentos de artefactos pulidos que,

anterior dato es totalmente coherente con la estratigra- fia, debido a que corresponde a la ocupación humana que se asentó en el sitio después de la erupción del vol- cán Quilotoa fechada en el 800 AP.

DISCUSIÓN

La excavación en el sitio Tola Granada ha arrojado datos novedosos acerca de las características arquitec- tónicas de las pirámides truncadas localizadas en el piedemonte occidental del Ecuador. El contexto com- puesto por bloques de arena y arcilla compactada se encuentra en una matriz de suelo negro, denominada en la presente investigación como D3, que ha sido da- tada en base a dos fechas radiocarbónicas entre 770 + 20 y 720 + 20 AP Esta ocupación se asentó en la cuen- ca del río Blanco después de la erupción del volcán Quilotoa, ocurrida en el 800 AP.

A su vez, el análisis petrográfico de los sedimentos y la ceniza ha permitido, en Tola Granada, definir la com- posición de los depósitos e identificar los marcadores cronoestratigráficos de las erupciones volcánicas impor- tantes. Las principales capas guías están asociadas a las erupciones del Guagua Pichincha (300 AP) y Quilo- toa (800 AP).

En base a la caracterización de la columna estratigrá- fica, se ha definido que el material con el que fueron construidos los bloques de arena y arcilla compactada corresponden a una capa de suelo con presencia de pómez, que se encuentra en las proximidades del río Blanco, parroquia Nanegalito. Lo anterior sugiere que una ocupación yumba modificó el paisaje mediante el

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ESTRATIGRAFIA DEL SITIO ARQUEOLOGICO TOLA GRANADA

GGP 300 a AP TEFRAI

GGP 400 a AP TEFRA Il

QI 800 a AP TEFRA Ill

GGP1000 a AP

GGP1600 a AP

PLH 2400 a AP

Suelo antrópico.

Caída de tefra del GGP 300 a AP, contiene pómez oxidadas. Capas correlacionadas: TG22 1 01, TG22 2 05, TG22_11 y TG22 13. Capa guía.

Suelo de ocupación cultural, no muestreado, depósito in situ.

Depósito retrabajado, tiene intercalaciones de capas de pómez composición GGP ~ 400 a AP.

TG22 1 02 Contiene raíces, vidrio volcánico y líticos de andesita y dacita.

Bloques de suelo acilloso, contiene pómez retrabajada del QI 800 aAP. Capas correlacionadas: TG22_1_07, TG22_08 y TG22_10 contienen cerámica, pequeños terrones de arcilla. Suelo de ocupación cultural, no muestreado, depósito in situ en el perfil TG22_1

Caída de lapilli de pómez y ceniza QI 800 a AP. Capas correlacionadas: TG22_1_03, TG22_2 06 y TG22_4_14 capa guía.

Suelo ocre retrabajado, contiene pómez de composición GGP 1000 aAP. TG22_3_09 debido a la composición mineralógica preservada, espesor y superposición estratigráfica, este depósito es una capa guía del GGP 1000 a AP.

Suelo de ocupación cultural, contiene dos tipos de pómez, de composición GGP ~ 1600 a AP y Puluahua ~ 2400 a AP. TG22_1_04 Contiene bastantes raíces, trozos de cerámica y materia orgánica.

25cm 50cm we

Figura 11. Estratigrafia del sitio arqueológico Tola Granada.

transporte de materiales, entre ellos materias primas (suelo) para la elaboración de bloques de arena y arcilla compactada, que fueron dispuestos en distintos nive- les durante la construcción de la pirámide truncada de- nominada Tola Granada.

En las proximidades del río Blanco, en uno de los puntos de control estratigráfico, se identificó una capa de suelo arcilloso con fragmentos de cerámica, mine- rales de hierro alterados, raíces y pómez del Quilotoa (800 AP). El análisis petrográfico de este depósito in- dica que la composición mineralógica está correlacio-

nada con los bloques de arena y arcilla compactada cons- truidos en la pirámide trunca de Tola Granada.

En la estratigrafia del sitio arqueológico no se mues- tra este depósito como una continuidad estratigráfica in situ; sin embargo, se evidencia que la fuente del ma- terial con el que construyeron los bloques de arena y arcilla compactada se encuentra en las cercanías del río Blanco.

En otras palabras, los bloques que fueron definidos en la presente investigación como D3A no correspon- den a un proceso de estratificación natural, sino que

= 1H

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son el resultado de una modificación antrópica del pai- saje ocurrida entre el 770 + 20 y el 720 + 20 AP En ese momento del Periodo de Integración tardío, la socie- dad yumba, posiblemente, transportó suelo desde per- files ubicados en las proximidades del río Blanco para la elaboración de bloques de distintas formas, que fue- ron dispuestos durante el proceso constructivo de la pirámide truncada. Consecuentemente, el aprovisiona- miento de estos materiales corresponde a un proceso de estratificación antrópico.

En la presente investigación se ha definido que los bloques tienen pómez que procede de la erupción del volcán Quilotoa del 800 AP. Además, como fue men- cionado en las líneas anteriores, contienen fragmentos de cerámica y terrones de arcilla.

Investigaciones que evidencian el desarrollo de dis- tintas estrategias de arquitectura en tierra han sido rea- lizadas por Castiñeira et al. (2014), quienes han defini- do dos sistemas de estratificación para los montículos ubicados en el delta del río Paraná, los cuales han sido caracterizados por los investigadores como un sistema de depósito natural y otro antrópico. «En las dos mo- dalidades inferidas, se adicionaron a los sedimentos fan- gosos seleccionados materiales más gruesos de tamaño grava y arena (representados por fragmentos de cerá- mica y tierras quemadas)» (Castiñeira et al. 2014: 45).

En la Sierra Norte del Ecuador, en el sitio arqueoló- gico Cochasquí, han sido registrados antecedentes de un tipo de arquitectura similar a la que ha sido expues- ta en la presente investigación. Al respecto, cuando Oberem (1981) describe «algunas de las características arquitectónicas de las pirámides de Cochasquí», men- ciona:

«En esta pirámide L se ha colocado gran cantidad de bloques de cangahua sin labrar tanto en la parte baja como el declive oriental. Estos sirven de afirmado en los cuer- pos de las pirámides, así como en las rampas construidas con la misma técnica» (Oberem 1981: 63).

Cerca del área de estudio, en la parroquia Pacto, Bra- vo y Vargas (2013) realizaron la limpieza de un perfil de una tola trapezoidal que fue cortada por maquina- ria pesada e identificaron bloques de arcilla de aproxi- madamente 15 cm de ancho.

Considerando lo anterior, se pueden realizar varias correlaciones con lo registrado en la presente investi- gación. En primer lugar, tanto en Cochasquí como en Tola Granada existen bloques en las rampas de acceso o que están orientados hacia ellas. De igual forma, los

bloques, en el caso de Cochasquí, han sido reportados en la base de la estructura como en Tola Granada, que- dando registrados a 400 cm bajo datum.

Por otro lado, lo que varía es la materia prima con la que fueron elaborados los bloques. En el caso de Co- chasquí, los grupos caranqui emplearon cangahua, la cual es una formación geológica que se presenta en la Sierra Norte del Ecuador. Por el contrario, los yumbos utilizaron una capa de suelo negro con inclusiones de pómez del Quilotoa, que ha sido identificada en la cuen- ca del río Blanco.

CONCLUSIONES

En el sitio Tola Granada se han determinado dos procesos de estratificación. El primero, natural, corres- ponde a capas de ceniza volcánica; de las cuales se han identificado dos capas guías: Guagua Pichincha del 300 AP y Quilotoa del 800 AP. El segundo proceso de es- tratificación es antrópico y pertenece a la acción del ser humano durante el Periodo de Integración tardío (770 + 20 al 720 + 20 AP), en el cual se construyó la pirámi- de truncada mediante bloques de arena y arcilla com- pactada, que fueron identificados en la presente inves- tigación asociados a una de las rampas de acceso y, quizás, a la base de la estructura tumular.

Durante el proceso de modificación del paisaje na- tural, el ser humano empleó suelos como materia pri- ma para la elaboración de bloques que fueron coloca- dos durante el proceso constructivo de la pirámide truncada Tola Granada.

Sobre los autores

ANDRES MOSQUERA es Antropólogo con mención en Ar- queología graduado en la Pontificia Universidad Católi- ca del Ecuador. Maestro en Estudios Socioambientales graduado en ELACSO, ha realizado investigación arqueo- lógica en las diferentes regiones del Ecuador, enfocándose en el estudio de la relación ser humano-medio ambiente en los ecosistemas de bosque húmedo tropical y bosque nublado. Sus trabajos se caracterizan por la aplicación de nuevas tecnologías y metodologías como el empleo de dro- nes y herramientas SIG. Ha trabajado como arqueólogo del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural y, actual- mente, es arqueólogo del Instituto Metropolitano de Pa- trimonio de Quito.

Te.

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LORENA MERINO es Ingeniera Geóloga graduada en la Escuela Politécnica Nacional. Ha desempeñado labores en diferentes campos de la geología, principalmente en temas relacionados con el estudio de fenómenos de remoción en masa, gestión del riesgo, seguridad minera y manejo de explosivos, modelación geológico-geotécnica en áreas con anomalías de deformación o subsidencia de suelos, actua-

lización cartográfica, tratamiento de datos y análisis geo- químicos enfocados en la minería, análisis petrográfico de rocas, cerámicas y sedimentos volcánicos. Ha participado en varios proyectos de investigación arqueológica como Aquarela, Rumipamba, Tola Granada, Llano Chico, To- las Cicilio y, actualmente, realiza trabajos geotécnicos en empresas de consultoría geológica.

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EL «CHAKAT» DE LA TUMBA II DE YAXCHILÁN, CHIAPAS, UN PROBABLE CETRO ARQUEOLÓGICO The “Chakat” from Tomb II of Yaxchilan, Chiapas, a Probable Archaeological Scepter

Rafael Fierro Padilla

Escuela Nacional de Antropología e Historia, México

RESUMEN. Los estudios sobre la élite maya del Clásico Tardío (600-900 d. C.) mencionan la existencia de obje- tos que simbolizaban el poder social y legitimaban a su portador; los cuales se ostentaban en diversos eventos, como se observa en algunos monumentos pétreos y en las escenas palaciegas de las vasijas pintadas fechadas durante ese pe- riodo. Uno de tales objetos, que suele ser frecuente en di- chas representaciones, es un artefacto semejante a un cetro. En este artículo se discute la presencia de los cetros en los monumentos inscritos de Yaxchilán, Chiapas; lo cual sirve como marco interpretativo referencial para postular el po- sible uso de un artefacto elaborado a partir de una extre- midad ósea de felino procedente la Tumba II de Yaxchilán, explorada en 1980 bajo la dirección de Roberto García Moll.

PALABRAS CLAVE. Símbolo de poder; cetro; contexto funerario; Yaxchilán; Chiapas; maya.

ABSTRACT. Studies on the Late Classic Maya elite (AD 600-900) mention the existence of objects that symbol- ized social power and legitimized their bearer; which were displayed in various events, as observed in some stone monuments and palace scenes on painted vessels dated during this period. One of these objects, which is frequent in such representations, is an artifact similar to a scepter.

This paper discusses the presence of scepters in the inscribed monuments of Yaxchilan, Chiapas; which serves as a ref-

erential interpretative framework to postulate the possible use of an artifact made with a feline bone limb from Tomb II of Yaxchilan, explored in 1980 under the direction of Roberto Garcia Moll.

(> rafael.fierro.padilla@gmail.com)

AREA MAYA

Chichéndtzá

TIERRAS BAJAS DEL NORTE

TIERRAS BAJAS DEL SUR

Yaxchilán

Figura 1. Mapa del área maya mostrando los sitios mencionados en el texto. Adaptado de Google Earth.

KEYWORDS. Symbol of power; scepter; funerary context; Yaxchilan; Chiapas; Maya.

INTRODUCCION: LA MANIFESTACION DEL PODER EN LAS SOCIEDADES ANTIGUAS

El poder, conforme a Michael Mann (1986: 6), se define como la habilidad de perseguir y obtener metas a través de la dominación del entorno inmediato. Se- gún este planteamiento, el poder social puede susten- tarse en una de cuatro posibles fuentes o en una com-

Recibido: 26-1-2023. Modificado: 3-2-2023. Aceptado: 7-2-2023. Publicado: 17-2-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/290. http://purl.org/aia/5103.

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Dintel 1

Estela 11

Figura 2. Dintel 1 y Estela 11 de Yaxchilán. Adaptado de Mathews (1997).

binación de estas: a) la ideológica, que se refiere a la cosmovisión, el comportamiento, la religión y el ritual; b) la económica, que incluye los procesos de produc- ción, distribución y consumo tanto de bienes como de servicios; c) la militar, que alude a la capacidad defensi- va y ofensiva de la que se dispone para llevar a cabo un enfrentamiento entre individuos o agrupaciones socia- les; y d) la política, que procede de la capacidad para dominar las relaciones sociales de manera centralizada, institucional y territorial (Mann 1986: 10-11).

Al respecto, se debe tener en consideración que, en las sociedades antiguas, la ideología desempeñó un pa- pel preponderante en la obtención del poder, pues a partir de esta se derivaron estrategias que utilizaron los grupos dominantes para transmitir al colectivo social quién tenía el poder y cómo se obtenía, retroalimen- tando así su supremacía (Baines y Yoffee 1998; Bell 1997: 128-135),

La comunicación efectiva del poder ideológico, ge- neralmente, se lleva a cabo por el establecimiento de diversos signos y símbolos convencionales que se refie- ren a códigos lingiifsticos y culturales adecuados para determinado público receptor, siendo por tal motivo que quienes detentan el poder social establecen a qué signos y símbolos se les da prioridad y significación en detrimento de otros, además de quién puede hacer uso de ellos (Bell 1997: 129; Wolf 2001: 80).

De tal manera, la ideología se condensa en signos y símbolos que se materializan en diversos medios per- ceptibles que pueden incluir ceremonias, vestimenta ritual, monumentos, construcciones, representaciones

gráficas, iconos y emblemas, sistemas escritos, gestos, actitudes y objetos simbólicos (Baines y Yoffe 1998; DeMarrais et al. 1996: 18; Wolf 2001: 21).

LOS CETROS, SÍMBOLOS DE PODER EN EL CLÁSICO MAYA

En el Clásico maya (250-900 d. C.) (figura 1), la éli- te gobernante hacía uso de diversos objetos simbólicos que manifestaban su prestigio y poder, los cuales eran utilizados no solo durante las entronizaciones sino tam- bién en la celebración de determinados rituales, con- memoraciones y en audiencias ante ciertos personajes. Entre dichos objetos con valor simbólico se pueden mencionar tocados, máscaras, atavíos y artefactos por- tátiles que se sostenían en las manos, correspondientes a bastones de mando y cetros.

Las principales fuentes de información para acercar- se al estudio de estos objetos portátiles con valor sim- bólico han sido los monumentos pétreos fechados en el Clásico Tardío (600-900 d.C.), donde es frecuente la presencia de artefactos que los personajes de la élite gobernante portan a manera de cetros. Uno de los más recurrentes es el que ha sido denominado como «cetro maniquí», el cual posee una silueta con los atributos del numen K awiill, en forma de hacha estilizada con mango alargado para representar el pie con cabeza de serpiente característico de dicho personaje, como pue- de apreciarse en el Dintel 1 y la Estela 11 de Yaxchilán (figura 2). De acuerdo con los estudios sobre el tema, el cetro maniquí era un objeto que simbolizaba al go- bierno, la descendencia dinástica y la autoridad divina (Coggins 1988; Looper 2003: 104; Taube 1992: 78- 79). Incluso en los textos jeroglíficos hay alusiones al despliegue ceremonial de este cetro por parte de los go- bernantes, donde se menciona la expresión uchamaw Kawiil, «él recibió [el] kawiil», la cual puede hacer alu- sión a la entronización del soberano, la designación del futuro gobernante a los seis años o bien algún rito de aniversario en el reino (Velásquez 2005: 36; Wright 2011: 136).

No obstante, en contraste con las abundantes repre- sentaciones de escenas en las que personajes de la élite gobernante portan cetros, los ejemplos arqueológicos de esta clase de objetos no son frecuentes y los artefac- tos portátiles que generalmente se han hallado son los llamados «excéntricos» de pedernal. Se trata de bifacia- les figurativos, en varios casos con la silueta del numen K awiil que, dadas sus características, debieron de ha-

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ber sido enmangados en madera para que fuera posible su uso en actos ceremoniales (Doyle 2015; Rice 2012: 109).

En menor medida, se ha reportado la existencia de cetros manufacturados en otras materias primas. Es el caso del fragmento de cetro maniquí de jadeíta del The Metropolitan Museum of Art (véase Doyle 2015), o bien los cetros de madera con representaciones de diversos númenes hallados en el Cenote Chenkú o de los Sacri- ficios de Chichen Itzá (Coggins 1988) y en la cueva Xmuglebal Xheton de Belice (Prufer ez al. 2003).

LOS CETROS EN LA ICONOGRAFÍA DE YAXCHILÁN

Yaxchilán es un sitio que se ubica al oeste de las Tie- rras Bajas mayas del sur, en el municipio de Ocosingo, Chiapas, dentro de un meandro en las márgenes mexi- canas del río Usumacinta (figura 3). Entre la iconogra- fía de sus más de 130 monumentos grabados fechados en el Clásico Tardío, se encuentran diversas represen- taciones de escenas relacionadas con la ascensión al tro- no o la conmemoración de importantes eventos cere- moniales de la vida política de la antigua urbe (Mathews 1997; Tate 1997; Vega 2017); en estas, los miembros de la élite gobernante se muestran portando objetos que manifestaban su poder y prestigio: se trata de bastones de mando y cetros, como se puede observar en los din-

teles 1, 2,3, 5,6, 7,9, 32,39, 42,43, 50,52, 33,34,

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Figura 3. Vista general del área monumental de Yaxchilán con

la ubicación del Edificio 23. Adaptado de Google Earth.

58 y en la estela 11, siendo el más frecuente entre todo este conjunto de objetos el ya referido cetro maniquí con la silueta del numen K awiil —véanse los dinteles 1, 3, 7, 32, 42, 52, 53, 54, 58 y la estela 11 (figura 2).

Otros objetos que también se encuentran en las re- presentaciones, aunque en menor medida que los ce- tros maniquí, son los bastones en forma de cruz, orna- mentados con aves y plumas (dinteles 2 y 5) (figura 4); los que Peter L. Mathews (1997) ha denominado «es- tandartes» (dinteles 9, 33, 50 y la estela 11) (figura 5); los bastones con cesta rematados con la figura de K awiil (dinteles 6 y 43) (figura 5); y los objetos en forma de extremidad de felino, probablemente jaguar (Mathews 1997: 196; Vega 2017: 231), que solo se muestran en el Dintel 6 y son referidos como chakat por las inscrip-

Figura 4. Dinteles 2 (izqda.) y 5 (dcha.) de Yaxchilán. Adaptado de Mathews (1997).

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Figura 5. Dinteles 9 (izqda.) y 43 (dcha.) de Yaxchilán. Adaptado de Mathews (1997).

ciones jeroglíficas (Vega, op. cit.)' (figura 6). En dicha escena, tanto el gobernante Yaxuun Bahlam IVo Pája- ro Jaguar IV, como K antok Wahyib”, uno de sus sajales (jefes provinciales) más importantes, portan un chakat (tbidem).

Respecto a los objetos con forma de extremidad de jaguar, los estudios hasta ahora existentes no precisan su simbolismo o importancia. Sin embargo, los análi- sis epigráficos del Dintel 6 han permitido conocer el contexto en el que se usaron los chakat, el cual corres- ponde a un acto ceremonial, más precisamente una danza, en la que participaron los personajes aludidos (¿bidem); evento que, según Carolyn Tate (1997: 69), se realizó durante el séptimo aniversario del ritual de

' En su estudio sobre los dinteles de Yaxchilán, respecto a la inscripción del Dintel 6, María Elena Vega (2017: 231) indica que el texto uno menciona que «[en] el día 8 Kimi, el decimo- cuarto de Mak, Yaxuun Bahlam, el de una veintena de cautivos, señor de tres veintenas de años, danzó con el cetro Chakat». Ade- más, el texto dos refiere que «[es] la imagen en danza con el cetro Chakat de K'antok Wahyib’, el primer jefe provincial, el guardián del señor Kohkte».

juego de pelota que Yaxuun Bahlam IV llevó a cabo antes de su ascenso al trono de Yaxchilán. Dicha inves- tigadora señala que esta ceremonia marcó el comienzo de un rito de tres días que fue esencial para confirmar el estatus de gobernante de Pájaro Jaguar IV, el cual con- cluyó con el acto presentado en el Dintel 43 (véase fi- gura 5), donde se muestra a dicho personaje portando el cetro maniquí acompañado de una de sus consortes, quien sostiene un envoltorio (ibídem).

Ahora bien, teniendo en consideración que los obje- tos asociados al ritual representado en los dinteles 6 y 43, además del chakat, son el cetro maniquí, el envol- torio y el bastón con cesta donde se posa el numen Kawiil, los cuales han sido señalados en diversos estu- dios como símbolos de poder (Coggins 1988; Sotelo y Valverde 1992; Tate 1997: 67-69; Valencia 2016), es viable considerar que el chakat con forma de extremi- dad de jaguar también fuera un símbolo de autoridad y, por lo tanto, un cetro; pues, además, se debe tener presente la asociación que entre los mayas del Clásico existió entre jaguares y gobernantes, quienes no solo usaron el nombre del jaguar en diversos contextos, sino

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Figura 6. Imagen del Dintel 6 de Yaxchilán, en la cual se resalta el objeto con forma de extremidad de felino que las inscripciones identifican como un chakat. Adaptado de Mathews (1997).

que también retomaron su figura en tronos y se atavia- ron con la piel manchada del felino en pectorales, cin- turones, sandalias y tocados (Saunders 1994; Valverde 1996, 2004).

Lo anterior resulta relevante para entender la impor- tancia de uno de los objetos hallados entre el ajuar de una tumba explorada por el Proyecto Yaxchilán y pos- tular su posible uso.

EL CETRO CHAKAT DE LA TUMBA II

Entre 1973 y 1985 se llevaron a cabo trabajos arqueo- lógicos en Yaxchilán bajo la dirección del arqueólogo Roberto García Moll. En el año 1980, durante la ex- ploración de los cuartos que conforman la distribución interior del Edificio 23 (figura 7), en la crujía frontal, debajo del piso de estuco del tercer cuarto (de izquier- da a derecha) y en el interior de un relleno de piedras pequeñas y tierra, se halló un depósito funerario cu- bierto por dos capas de lajas con una ofrenda de cuatro vasijas totalmente fragmentadas que, según los análisis efectuados en laboratorio, corresponden a tres braseros antropomorfos y un plato, todos fechados en el com-

plejo cerámico Yaxkin temprano (613 a 752 d. C.), que se ubica temporalmente durante el Clásico Tardío (Fie- rro 2019, 2022).

La estructura funeraria correspondía a una cista de planta rectangular con piso de estuco, en la que se en- contraron los restos de un individuo adulto de sexo masculino de entre 60 y 64 años, acompañado de un abundante ajuar; aparentemente, habrían sido dispues- tos sobre una piel de jaguar, como lo atestiguó la pre- sencia de tres garras de dicho felino distribuidas por los extremos de la tumba. El ajuar comprende diversos ob- jetos de piedra verde y concha, perlas, punzones y espi- nas de mantarraya ornamentados, vasos de ónix, arte- factos de obsidiana, sílex, pizarra y hueso, así como vasijas de cerámica.

Al tener en consideración que la tumba fue hallada en el Edificio 23, estructura que cuenta con monumen- tos que aluden a Escudo Jaguar Il y su principal espo- sa, la señora K abal Xook, esto aunado al sexo y la edad estimada del inhumado, así como las características del ajuar fechado durante el periodo Yaxkin temprano (613 a 752 d. C.) a través de la cerámica presente, y a que entre los punzones con inscripciones hay uno que in- dica ser el sangrador de dicho personaje (Martin y Grube 2002: 126) y un par más que sugieren la perte- nencia a su aludida consorte (Stuart 2013); todo pare- ce indicar que los restos depositados en la cista, deno- minada Tumba II, corresponden al gobernante /tzamnaah Kokaaj Bahlam IT o Escudo Jaguar II, quien reinó en Yaxchilán entre 681 y 742 d. C. (Fierro y García-Moll 2022). Ahora bien, entre los objetos que conformaron el contenido de la Tumba II se encuentra una sección de hueso largo, la cual, en su disposición original den- tro del contexto funerario, se ubicaba en el área lateral izquierda del inhumado, por lo que en un principio se consideró que podría formar parte de las extremidades inferiores del personaje en virtud de que los restos óseos se encontraron en mal estado de conservación y muy fragmentados (García-Moll 2004: 269). No obstante, posteriores estudios en laboratorio, por parte de la antropóloga física María Elena Salas y el biólogo Óscar Polaco, concluyeron que en realidad se trataba de la extremidad delantera de un jaguar (Panthera onca), la cual presenta una severa lesión causada por osteomielitis (García-Moll 2004: 269; 2005: 151).

En años más recientes, entre 2010 y 2015, en el mar- co de una segunda etapa del Proyecto Yaxchilán dirigi- do por Roberto García Moll, se llevó a cabo el análisis de las características de la aludida extremidad ósea de jaguar con la intención de identificar huellas de uso que

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Figura 7. Edificio 23: dinteles asociados y la Tumba II. Adaptado de Fierro y García-Moll (2022) y Mathews (1997).

ofrecieran indicios sobre su probable función. En prin- cipio se precisaron las dimensiones del artefacto utili- zando para tal fin un calibrador Vernier electrónico, con el que se estableció que tenía 8.5 cm de largo por 3.4 cm de ancho y 2.7 cm de espesor. A continuación, se examinó el ejemplar con un microscopio electrónico con 10x de escala de aumentos, lo que permitió detec- tar no solo alteraciones tafonómicas sobre la superficie del hueso, sino también restos de pigmentos en el área proximal (figura 8), siendo esto último un dato que podría sugerir que se trataba de un artefacto ornamen- tado y que, como tal, habría tenido un uso específico como objeto portátil.

Al respecto, hasta el momento, la única referencia que existe en Yaxchilán sobre un objeto portátil elabo- rado con la extremidad de un felino se encuentra en el Dintel 6, donde se representa al gobernante Yaxuun Bahlam IV y a uno de sus sajales más importantes, K'antok Wahyib’, ambos portando un artefacto en for- ma de pata de jaguar, el cual es referido en las inscrip- ciones como un chakat (Vega 2017: 231).

Por lo tanto, las características de la extremidad de jaguar de la Tumba II, su probable ornamentación, su ubicación en el presunto depósito funerario del gober- nante Jtzamnaah Kokaaj Bahlam II, además de la refe- rencia que existe en el Dintel 6, hacen viable postular

que el objeto corresponde a un cetro chakat, siendo de tal manera que puede ser señalado como uno de los sím- bolos de poder y prestigio que ostentaba el personaje inhumado en dicho contexto mortuorio.

CONSIDERACIONES FINALES

Las tumbas mayas de las Tierras Bajas del periodo Clásico, pertenecientes a los más altos estratos sociales, suelen ser contextos llamativos que, generalmente, se localizan en el interior de los basamentos sobre los que desplantan templos y estructuras palaciegas ubicadas en el área monumental de los sitios arqueológicos.

La ubicación, disposición y tratamiento de estos con- textos funerarios, además de la calidad y cantidad de su ajuar, si bien expresan simbolismos con implicaciones rituales, también ponen de manifiesto el estatus del ocu- pante no solo por su hechura —que requirió inversión de tiempo, energía y recursos—, sino también por los contenidos diversos y ostentosos, entre los que se en- cuentran símbolos de su poder y prestigio.

En concordancia, la Tumba II de Yaxchilán es un con- texto mortuorio atribuido a uno de los personajes más importantes del sitio, [tzamnaah Kokaaj Bahlam IL o Escudo Jaguar II, quien fuera regente de esta antigua

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Figura 8. La extremidad de jaguar hallada en la Tumba II de Yaxchilán (a la izquierda). Restos de pigmentación en el área

proximal del objeto vistos al microscopio en 10x de escala de aumentos (a la derecha). Fotografías del autor.

urbe durante el Clásico Tardío. Este depósito funerario destaca no solo por su ubicación en uno de los edifi- cios más importantes (Edificio 23), sino también por la cantidad y calidad de su ajuar, en el que se hallan vasijas de cerámica y ónix, cuentas y teselas de piedra verde y concha, perlas, punzones de hueso tallados y ornamentados con inscripciones, además de artefactos de obsidiana, sílex y pizarra.

Todos estos objetos, en conjunto, indican la impor- tancia del personaje enterrado. No obstante, entre ellos también se encuentran los que aluden a determinados atributos sociales, como es el caso de la extremidad de jaguar analizada en este trabajo, la cual podría ser el re- manente arqueológico de un artefacto semejante al re- presentado en el Dintel 6 de Yaxchilán, que las inscrip- ciones refieren como chakat. En dicha escena es portado por importantes personajes de la élite gobernante du- rante una danza ceremonial vinculada al ascenso al tro- no. Consiguientemente, en el presente estudio este ob- jeto se postula como una clase de cetro y, por lo tanto, un símbolo del poder social del inhumado.

RAFAEL FIERRO PADILLA (Ciudad de México, 1982), licenciado, maestro y doctor en Arqueología por la Escuela Nacional de Antropología e Historia, México, es Profesor- Investigador y Coordinador Académico del Posgrado en Arqueología de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). Miembro del Sistema Nacional de In- vestigadores (nivel 1) y del cuerpo académico PRODEP ha realizado trabajos arqueológicos en Guerrero, Nayarit y Quintana Roo. Ha participado en el análisis de los acer- vos arqueológicos del Museo Nacional de Antropología y de los proyectos arqueológicos Kohunlich-Dzibanché e Ichkabal (Quintana Roo) y Yaxchilán (Chiapas). Su prin- cipal línea de investigación es la arqueología del Alto Usu- macinta. Su proyecto en curso se titula «Las entidades po- líticas del Usumacinta durante el Clásico Tardío. Auge y Colapso». Entre sus últimas publicaciones, se encuentran «La cerámica como indicador de estatus social en los contex-

tos funerarios de la élite gobernante» y «El consumo de cerá- mica entre la élite de Yaxchilán durante el Clásico Tardío.

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Consideraciones a partir de la colección de contextos funera- del sur: los datos arqueológicos de Yaxchilán, Chiapas» o «El rios y ofrendas» (2019), «Símbolos de prestigio y poder entre área sur de la Gran Plaza de Yaxchilán, espacio de conme- los gobernantes del Clásico Tardío en las Tierras Bajas mayas moración y legitimación durante el Clásico Tardío» (2022).

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© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 29-35. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

ARQUEOLOGIA DE LA IRREVERSIBILIDAD SOCIAL Y LAS CRISIS ECONOMICAS

Archaeology of Social Irreversibility and Economic Crises

Pascual Izquierdo-Egea

Laboratory of Theoretical Archaeology & Archaeonomy, Spain (2 arqueologia@laiesken.net)

. La trreversibilidad de los procesos sociales está directamente relacionada con las crisis económicas. De RESUMEN. L bilidad de | les está direct te rel d, / D hecho, gracias a la termodinámica y la «arqueología de los fenómenos sociales» o arqueonomía, se constata empíricamente que los procesos sociales irreversibles generan crisis económicas, tanto en las sociedades actuales como en las ya desaparecidas que nos legaron sus restos arqueológicos funerarios. Dada la universalidad de esa observación cuantitativa, hasta ahora confirmada en todos los casos analizados, se propone elevar dicha regularidad al rango de ley universal.

PALABRAS CLAVE. Irreversibilidad; social; crisis económicas; termodinámica; arqueología; fenómenos sociales; ley.

ABSTRACT. The irreversibility of social processes is directly related to economic crises. In fact, thanks to thermodynamics and the ‘archaeology of social phenomena” or archaeonomy, it is empirically proven that irreversible social processes generate economic crises, both in current societies and in those that have already disappeared and have left us their mortuary archaeological remains. Given the universality of this quantitative observation, so far confirmed in all the cases analyzed, it is proposed to elevate this regularity to the rank of universal law.

KEYWORDS. Irreversibility; economic crises; thermodynamics; archaeology; social phenomena; law.

INTRODUCCION

rario. El nexo entre ambos quedó demostrado de for- ma irrefutable en 1993 (cf. PIE 1993). Desde entonces

La arqueologia de los fenómenos sociales (PIE 2017, ha reinado un silencio atronador. Este «agujero negro»

2018a, 2018b, 2018c, 2018d, 2019a, 2019b, 2019c; 2020a, 2020b, 2021, 2022a, 2022b; Flores e Izquier- do-Egea 2018), también conocida como arqueonomia, está convirtiendo a la arqueología en una verdadera cien- cia porque puede formular leyes predictivas. Este nue- vo campo de investigación mantiene una conexión directa con la termodinámica (PIE 2018d, 20190), vin- culando así a la arqueología nomotética con las cien- cias naturales.

Más allá de la arqueología de los fenómenos sociales, no existe literatura científica que relacione claramente las crisis económicas con el registro arqueológico fune-

de la ciencia oficial sigue abierto, poniendo en entredi- cho el comportamiento anómalo de la comunidad aca- démica respecto a las incuestionables evidencias que sostienen dicho vínculo.

Otros estudios (v. g. Fokkens 1997; Pilaar Birch y Wallduck 2011) no solo no han alcanzado ese hito con precisión, sino que ni siquiera han abordado científi- camente la cuestión. De hecho, la arqueología acadé- mica actual sufre una profunda crisis existencial (v. g. Bintliff y Pearce 2011; Kristiansen 2014), de la que nunca saldrá si no deja de permanecer ciega ante el arro- llador avance de la arqueología de los fenómenos sociales,

Recibido: 17-2-2023. Aceptado: 24-2-2023. Publicado: 3-3-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/291. http://purl.org/aia/5104.

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cuyos logros y descubrimientos podrian salvarla de su absoluto fracaso en su vano propósito de convertirse en una ciencia verdadera siguiendo caminos equivoca- dos que condujeron a callejones sin salida. Por el con- trario, el nuevo enfoque impulsado por la arqueonomía está triunfando donde todos los demás fracasaron (v. g.

Binford 1962, 1971; Chapman et al. 1981).

REVERSIBILIDAD SOCIAL

La ecuación de la reversibilidad (E) fue concebida y publicada recientemente (PIE 2019c: 81) a partir de la energía libre termodinámica:

E = AD =R:AC (1)

Incluye los siguientes parámetros: el incremento de la desigualdad social (AD), la riqueza relativa (R) que expresa el estado de la economía en el momento consi- derado y el incremento de la conflictividad social (AC).

La energía libre (E) que genera la sociedad en un mo- mento o periodo temporal determinado indica si sus procesos son reversibles o irreversibles, es decir, con- trolables o incontrolables.

IRREVERSIBILIDAD SOCIAL Y CRISIS ECONÓMICAS

Cuando la energía libre que expresa la reversibilidad es negativa (E < 0), o sea, cuando el proceso social es irreversible, tiene lugar la crisis económica (AR < 0). Es una observación empírica convertida en evidencia sistemática porque se cumple en todos los casos cono- cidos, tanto actuales como remotos en el tiempo. En consecuencia, es pertinente transformar esa regularidad en la ley de la irreversibilidad social: cuando un proceso social, donde concurren diversos fenómenos, es irrever- sible, se produce una crisis económica.

Por el contrario, cuando un proceso social es reversi- ble, hay prosperidad económica (ley de la reversibilidad social). O bien, expresándolo mejor, los procesos sociales irreversibles generan crisis económicas y los procesos so- ciales reversibles producen bonanza o prosperidad eco- nómica (incremento de la riqueza acumulada que se amortiza en los ajuares de las tumbas, la cual es directa- mente proporcional al estado de la economía en el tiem- po considerado). En consecuencia, como se acaba de demostrar, podemos convertir ambas regularidades en

dos leyes: una ley de la irreversibilidad social para las crisis económicas y otra de la reversibilidad social para las bonanzas económicas.

Otra observación empírica basada en el «comporta- miento» de los datos de países actuales en las series tem- porales —tales como España, Irlanda, Alemania, Fran- cia, Estados Unidos, Grecia, Portugal, Reino Unido o Italia— permite formular la siguiente «regla de oro»: mientras E > 0, aunque disminuya E (AE < 0), no ha- brá crisis económica. En otros términos puramente ló- gicos, si E > 0, aunque AE < 0, entonces no se produce la crisis económica. Es una conditio sine qua non. La clave radica en la política económica (el factor huma- no en la gestión de la economía) ejecutada en la socie- dad de referencia. También se observa la regularidad de dicho fenómeno en algunas sociedades antiguas a tra- vés de su registro funerario, a pesar de la dificultad in- herente al contexto estudiado (sobre todo la imposibi- lidad de estudiar series temporales anuales).

De hecho, la correlación directa entre ambas varia- bles (E, AR) se detecta en todos los registros funerarios analizados hasta ahora (cf. PIE 2022b: 99-100), desde la civilización argárica de la Edad del Bronce en el su- reste de la península ibérica (Gatas, Lorca, Cerro de la Virgen, Cuesta del Negro, Cerro de la Encina, Cara- moro I, Tabayá, Illeta dels Banyets) hasta Teotihuacan y la cuenca del río Balsas en la Mesoamérica prehispá- nica; incluyendo a fenicios (Tiro), griegos (Corinto, Ampurias), tartesios (Medellín), íberos (Mailhac, Bajo Ebro, Los Villares, Cástulo, Cabezo Lucero, Gil de Olid, Pozo Moro, El Cigarralejo, Cabecico del Tesoro, Coim- bra del Barranco Ancho), celtíberos (La Yunta), galos (Vaugrignon), romanos (Ampurias, Marsella, Lyon, Tavaux, Baelo Claudia, Pollentia, Córdoba), zapotecas (Monte Albán) o mayas (Altar de Sacrificios, Uaxac- tún, Tikal, Barton Ramie, Altun Ha). Por tanto, esta- mos ante una regularidad universal con el rango de ley.

Ecuaciones

Hay varias ecuaciones, verificadas empíricamente, que relacionan ambas variables:

AR = E/C, (2)

Esta nos dice que el incremento o disminución de la actividad económica (AR), y por ende de la riqueza relativa de una sociedad en un momento dado, depen- derá directamente de la reversibilidad (E) de dicho pro- ceso e indirectamente de la conflictividad social del

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momento anterior (C,) al considerado; es decir, de si es reversible la actividad económica, lo cual viene a sig- nificar que esta puede ser bien o mal gestionada según las decisiones que tomen quienes la dirigen o contro- lan. En síntesis, cuanto mayor sea la reversibilidad del proceso económico en un momento dado y menor la conflictividad del momento anterior al considerado, mayor será el aumento de la actividad productiva y co- mercial (o la riqueza relativa acumulada) o, en otras palabras, más crecerá la economía. Es decir, la econo- mía depende directamente de las decisiones que se to- men, o sea, de la gestión que se ejerza sobre la misma.

Esta nueva ecuación, que plasma perfectamente el enunciado de la ley de la irreversibilidad social, se de- duce a partir de la expresión (1). Tomando esta última, la transformamos en E = (D —- D,) -R(C— C)). Recu- rriendo a la ecuación fundamental de la conflictividad social (C = D/R), despejamos D = C x Ry lo sustitui- mos en la anterior expresión: E = CR — CR, — CR + CR=CR-CR,=C(R-R)=C, x AR. Es decir, E = C, x AR. Luego AR = E/C..

Aplicando dicha ecuación a algunos países actuales (España, Grecia, Irlanda, Portugal, Estados Unidos de América) entre los años 2004 y 2018, en el marco de la Gran Recesión, se observa la destacada similitud exis- tente en la evolución de ambos parámetros (AR y E). Se puede apreciar en las gráficas de la figura 1 cómo, en algunos casos, casi se superponen ambas curvas.

Además, existe otra expresión matemática, verifica- da empíricamente, que relaciona ambas variables y tam- bién ilustra esta cuestión:

iR = (E/D,) + 1 (3)

La cual nos dice que iR es directamente proporcio- nal a E, es decir, la economía depende de las decisiones que se tomen, o sea, de la gestión que se ejerza sobre la misma; además, cuanto más baja sea la desigualdad del momento precedente al considerado (D,), mayor será iR.' La anterior ecuación se deduce así: AR =R-—R, y R =iR x R, porque iR = Riis luego entonces AR = (¡Rx R,) — R, = R, GR — 1). Si tomamos la ecuación (2) y sustituimos en la misma AR, obtenemos: R (iR — I= B/C. Es decir, ¡Ros [ENG RO) +): Como D, = C,R,, entonces iR = (E/D,) + 1.

Las figuras 2 y 3 muestran gráficamente, en algunos países actuales (España, Grecia, Irlanda, Portugal, Es-

! Donde iR = R/ R, siendo R la riqueza relativa que refleja la

actividad económica en el momento considerado y R, la del mo- mento anterior.

tados Unidos de América), la gran similitud existente entre la variación temporal de la actividad económica (iR) y la energía libre que mide la reversibilidad o irre- versibilidad de un proceso social (E). Los datos del in- greso nacional bruto per cápita (INB, que se correspon- de con nuestra riqueza relativa R) y la población se tomaron del Banco Mundial (2019a, 2019b). Para es- timar la desigualdad social en dichos países, se empleó el coeficiente de Gini, o sea, el índice expresado en por- centaje publicado por el Censo de los Estados Unidos de América (Semega et al. 2019: 35-36) y Eurostat (2019) para los estados europeos.

Observando gráficamente la misma tendencia de am- bos parámetros (E, iR) en los casos analizados, se pue- de apreciar su utilidad predictiva.

Predictibilidad de las crisis económicas

Sobre la capacidad predictiva del parámetro social que mide la reversibilidad o irreversibilidad de un proceso social (E), se puede traer a colación el caso de los Esta- dos Unidos de América como ejemplo para ilustrar esta cuestión; donde AE < 0 en 2015 y 2016 (cf. PIE 2019c: 82, tabla 1), lo cual anunciaba una nueva crisis econó- mica abortada en 2017 por la nueva política económi- ca del polémico Donald Trump, pues en ese año AE > 0 (AE> 1),

De hecho, otro parámetro indicaba en 2016 (cf. PIE ibidem) que los Estados Unidos de América estuvieron al borde de un colapso económico (K = 0.99) y corro- bora lo anterior. Esto no solo demuestra la «regla de oro» según la cual la crisis económica tiene lugar cuan- do E < 0, tal como dice la ley de la irreversibilidad social, sino que permite vislumbrar o deducir algo mucho más relevante: al margen de su endémica génesis en el seno del capitalismo actual, las crisis económicas se pueden predecir y evitar (o al menos amortiguar o paliar) si se toman decisiones acertadas en la gestión de la econo- mía (política económica).

A mayor abundamiento, la irrupción de la crisis eco- nómica se hace inevitable cuando E tiende a 0 y AE < 0, es decir, es negativo. Y esto no es todo. Aún pode- mos ir un poco más lejos. De hecho, resulta posible ob- servar empíricamente, en el caso de los países actuales, que cuando E se aproxima a 0 en un momento ante- rior al considerado, está prediciendo el estallido de una crisis económica (AR < 0). En otras palabras, para que se produzca la crisis, E debe tender claramente a 0 jus- to antes de que tenga lugar. Esta nueva regularidad se cumple cuando se trata de crisis económicas relevantes

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Figura 1. Representación gráfica mostrando la gran similitud existente en la evolución, entre los años 2004 y 2018, de dos parámetros en algunos países actuales (España, Grecia, Irlanda, Portugal y Estados Unidos de América): el incremento o decremento de la actividad económica (AR) y la energía libre que mide la reversibilidad o irreversibilidad de un proceso social (E).

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Figura 2. Representación gráfica mostrando la gran similitud existente en la evolución, entre los años 2004 y 2018, de dos parámetros en algunos países actuales (España, Grecia e Irlanda): la variación de la actividad económica (iR) y la energía libre que mide la rever- sibilidad o irreversibilidad de un proceso social (E).

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Figura 3. Representación gráfica mostrando la gran similitud existente en la evolución, entre los afios 2004 y 2018, de dos parámetros

en algunos países actuales (Portugal y Estados Unidos de América): la variación de la actividad económica (iR) y la energía libre que

mide la reversibilidad o irreversibilidad de un proceso social (E).

que con frecuencia se prolongan en el tiempo durando varios afios. No es el caso de un descenso puntual (anual) de la actividad económica que podría anunciar una re- cesión si perdurase. De todas formas, esto viene a de- mostrar que, si se saben tomar decisiones acertadas en un momento crítico que anuncia una recesión, se pue- de evitar el estallido de la crisis económica.

CONCLUSIONES

1. Gracias a la observación empírica de todos los ca- sos hasta ahora investigados, se ha podido formular la

ley de la irreversibilidad social, según la cual, cuando un proceso social es irreversible, se produce una crisis econó- mica. A la inversa, cuando un proceso social es reversi- ble, hay bonanza o prosperidad económica (ley de la reversibilidad social).

2. Una consecuencia inevitable de dicha ley de la irre- versibilidad social es que las endémicas crisis económi- cas del capitalismo actual se podrían predecir y evitar, o bien mitigar en gran medida, si se tomasen decisio- nes acertadas en la gestión de la economía y la política económica no estuviese sometida a la insaciable espe- culación y la injustificable usura que dominan este da- ñino sistema económico global.

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3. Estas técnicas predictivas, aunque nacidas de la arqueología científica, muestran una aplicación más fructífera en el mundo actual debido a la disponibili-

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9900000

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9860000

9840000

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 36-45. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

DISTRIBUCIÓN CRONOLÓGICA Y ESPACIAL DEL MATERIAL CERÁMICO PREHISPÁNICO REPORTADO EN EL ÁREA DE INFLUENCIA DEL CURSO SUPERIOR DEL RÍO NAPO, ALTA AMAZONÍA ECUATORIANA Chronological and Spatial Distribution of Pre-Hispanic Ceramic Materials Reported in the Influence Area of' the Upper Napo River, Upper Ecuadorian Amazonia

María Soledad Solórzano-Venegas,' Henry Joel Carrillo ?

! Grupo de Investigación Población y Ambiente, Universidad Regional Amazónica Ikiam, Ecuador ? Ingeniero en Hidrología, Universidad Regional Amazónica Ikiam, Ecuador (0<] maria.solorzano@ikiam.edu.ec)

200000 220000

Cerámica de la Fase Pambay

4

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Sitio Zancudococha

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Figura 1. Representación espacial de sitios durante el lapso vinculado a la fase Pambay y ejemplos del material asociado procedente de Pashimbi.

Recibido: 21-2-2023. Aceptado: 28-2-2023. Publicado: 10-3-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/292. http://purl.org/aia/5105.

ARQUEOL. IBEROAM. 51 (2023) + ISSN 1989-4104

RESUMEN. El objetivo de este estudio es realizar una lectura cronológico-espacial de la distribución intra- y extrarregional del material cerámico de los asentamientos arqueológicos del curso superior del río Napo en Ecuador, tomando como eje de referencia las ocupaciones definidas en el sitio arqueológico Pashimbi; para lo cual se realizó una revisión de los trabajos ejecutados en las últimas cuatro décadas. Los resultados permiten conocer la estrecha relación entre el área de estudio y la cuenca del río Pastaza durante el segundo y el primer milenio AC, la misma que disminuiría como producto del contacto con la región andina, a partir del primer milenio AD, por el intercambio de materia prima —oro o arcilla— más que de objetos.

PALABRAS CLAVE. Cosanga; Pambay; Pashimbi; fechas absolutas; región andina ecuatoriana.

ABSTRACT. The purpose of this paper is to perform a chronological-spatial reading of the intra- and extra-regional distribution of ceramic materials from the archaeological settlements of the upper Napo River in Ecuador, taking as a reference axis the occupations defined in the Pashimbi archaeological site; for which a review of' the works carried out in the last four decades was made. The results show the close relationship between the study area and the Pastaza River basin during the second and first millennium BC, which would diminish as a result of contact with the Andean region,

from the first millennium AD, due to the exchange of raw materials—such as gold or clay—rather than objects.

KEYWORDS. Cosanga; Pambay; Pashimbi; absolute dates; Ecuadorian Andean region.

INTRODUCCIÓN

Las investigaciones arqueológicas realizadas en las últimas cuatro décadas dentro del curso superior del río Napo, Alta Amazonía ecuatoriana, si bien han amplia- do el conocimiento sobre los procesos sociales prehis- pánicos de esta zona, mantienen vacíos que dificultan la interpretación de las formas de interacción de los gru- pos que habitaron ese territorio a nivel intra- y extra- rregional.

Por su parte, la cerámica es una herramienta de gran ayuda en el momento de trazar relaciones culturales, pues a través de los rasgos característicos que esta posee se puede identificar su filiación (Meggers 1985; Meggers y Evans 1975). Retomando los criterios propuestos por Kroeber (1917, 1952), estos rasgos pueden ser utiliza- dos como guías que se convierten en herramientas para definir estilos que trascienden los límites de la perso- nalidad orgánicamente heredada de los grupos huma- nos.

En base a la cultura material, principalmente la ce- rámica, además de fechas absolutas, la investigación realizada en el sitio Pashimbi presenta la secuencia más completa de ocupación de los sitios arqueológicos ubi- cados en el curso superior del río Napo. Las tradicio- nes alfareras reportadas en el lugar han contribuido a identificar posibles interacciones con poblaciones que habitaron en la zona de influencia de la cuenca del río Pastaza, el valle de Quijos e incluso la región andina ecuatoriana (Solórzano-Venegas 2021).

Mediante la revisión de la literatura especializada, el objetivo de este trabajo es realizar una lectura cronoló- gico-espacial de la distribución intra- y extrarregional del material cerámico de los asentamientos arqueoló- gicos del curso superior del río Napo. Se toman como eje de referencia las ocupaciones Pambay, Cosanga I, Moravia, Cosanga II y Tena reportadas en el sitio Pa-

shimbi.

MÉTODOS Y TÉCNICAS

Se partió de la revisión de informes técnicos de in- vestigación, libros y artículos científicos de las últimas cuatro décadas referidos al curso superior del río Napo y la zona de influencia de la cuenca del Pastaza.

Se utilizaron los trabajos con información georrefe- renciada y fechas radiocarbónicas que contaban con descripción e imágenes de fragmentos y/o material ce- rámico completo que permitían conocer su filiación cultural.

Con estos datos se generó una matriz comparativa que sintetizó la información de los sitios arqueológicos que cuentan con dataciones absolutas, para su correla- ción temporal y cultural con la secuencia de ocupación reportada en el sitio Pashimbi.

Se digitalizó la información con el soporte del pro- grama QGIS 3.28 para georreferenciar. En el curso superior del río Napo se geolocalizaron 72 sitios repor- tados dentro del proyecto Villano Baeza (Delgado

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Tabla 1. Matriz comparativa de fechas absolutas. Nf = No referido, AT= Aeropuerto Tena, EL = El Avispal, C = Curiurco, CB = Colina Balandino, CM = Colina Moravia, CP = Pambay, G = Guatusa. Ocupación definida por autores: OM= Ocupación Moravia, OP = Ocupación Pambay. Fuentes: Solórzano-Venegas (2021). Otros sitios:

1) De Saulieu et al. (2016), 2) Delgado (1999), 3) Sánchez y Merino (2013).

Fechas Pashimbi (calibradas 2

sigmas) Fechas otros yacimientos

Código de

laboratorio Procedencia Depósito (D) Fecha absoluta

Calibración AP Calibración BC- (max-min) AD (max-min)

Periodo de ocupación

Código de Fecha sin calibrar Fecha calibrada por

laboratorio autor autor vita

Sitio / Ocup. 551986 426-T23ext11 340 + 30 475-312 AP AD 1639-1470 551983 352-T23ext2 400 + 30 512-428AP AD 1521-1437 551984 345-T20-D3-N4 2 final 580 + 30 645-585AP AD 1368-1301 625450 AD 1170-1260 268447 AD 1170-1260 268449 AD 1120-1200

271188 AD 1040-1240

3 introducido

551978 283-T9-D4-N6 980 + 30 889-793AP AD 1154-1075

268448 AD 1040-1170 271185 AD 1010-1070 271182 AD 980-1160

268446 AD 890-980

EA Unidad 3 Depésito 3 Nf 1120 + 70 AD 800 + 70

AT 13 271184 Nf AD 780-990 551980 310-T12-D3-N3 1270 + 30 1286-1175AP AD 777-663 AT 13 271186 Nf AD 690-900 AT 13 268451 Nf AD 680-780

AT 13 271187 Nf AD 620-690

fin de 3

551981 323-T16-D3-N4 inicio 4 1410 + 30 1352-1287 AP AD 665-591 CM/OM Lyon-9514 1430+45AP D 547-666

Nf 1450 + 50 AP AD 550 + 50

074-U2F3-D4- fin de 3

551976 NB inicio 4 1510 + 30 1416-1339AP AD 623-529 CM/OM Lyon-9513 1550+ 30AP AD 431- 635

eee, Cel ees 1540+30 1425-1352AP aD 585-426 | FA Nivel 2

430926* 3int4 Rasgo 9 Nf 1570 + 150 AP D 430-500

Beta — 430927*

O3E1-1-216.1D3 1560 + 30 1523-1377 AP AD 563-421 CB/OM Lyon-9523 1580 + 30 AP D 410-546

S-material 499430 1950-1822 AP BC. 39-aD 87 | A Cateo1

revuelto D3 1910 + 60 AP AD 90 + 60

551979 295-T8-D7-N21

551982 396-721-D4-N6 2090 + 30 2126-1987 AP BC 163-128 Cc Nf 2620 + 100 AP Nf

Beta — O3E1-1-220.1

430928* fogón D4 2520 + 30 2600-2493AP BC 654-542 AT6 RA 271183 Nf BC 810

ee lel 2950430 3185-30004P BC 1234-1052 | EANivel 3

542612 5N10-R85 Rasgo 9

Nf 3360 + 220 AP BC 1140-1560

E] S ie N © D> = o wo fo) Õ s > 6 s o = = o D> Ls o Dn o (6) > g 2 E 5 o

551985 el e el 3240 + 30 3493-3381 AP BC 1565-1140 Lyon-9521 3135 + 30AP BC 1496-1320

335-T14- Beta- 542611 D5N13-R51 3520 + 30 3879-3698 AP BC 1927-1753 324360 3460 + 30 AP BC 1881-1692

Pashimbi

318-111-N6-D6-

542610 R74

3680 + 30 4092-3956AP BC 2142-1964 UBA-20797 3671+32AP BC 2141-1950

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1999)' y uno en el proyecto Nuevo Aeropuerto de Tena, Zancudococha (Sánchez y Merino 2013), además de Pashimbi; y tres de la zona de influencia de la cuenca del Pastaza: Colinas de Moravia, Colina Balandino y Colina Pambay (De Saulieu et al. 2016).

Las capas fueron clasificadas y exportadas en forma- to shapefile según el periodo de ocupación resultante de la matriz comparativa. Con las figuras y mapas de la literatura revisada se corrigió y corroboró la validez de la digitalización para una correcta representación espa- cial de los asentamientos. Por último, se examinó la in- formación para cada periodo.

Para el análisis extrarregional, también se utilizó li- teratura especializada que presenta evidencias de con- tacto con la región andina, principalmente los trabajos de Cuéllar (2010, 2009) y Serrano (2017).

RESULTADOS

Se recopilaron 41 fechas absolutas, 16 del proyecto Pashimbi, 6 del proyecto Villano Baeza reportadas den- tro de los sitios Guatusa y El Avispal, así como 13 de Zancudococha en la zona de influencia del curso supe- rior del río Napo, además de 6 de la cuenca del Pastaza.

Tres fechaciones recopiladas corresponden a la ocu- pación acerámica Pashimbi, que guardan temporalidad con los reportados como asentamientos Pambay en la cuenca del Pastaza, 11 están vinculadas a ocupaciones con evidencia de cerámica tipo Pambay exclusivamen- te, 6 se relacionan con Cosanga I, 9 con la ocupación Moravia, 9 con la ocupación Cosanga Il y 3 con Tena

(tabla 1). Ocupación Pambay

Los datos obtenidos permitieron conocer que la evi- dencia de actividad cerámica se inició con la tradición Pambay, primero en Pastaza, en los sitios Colinas de Moravia y Pambay alrededor del 2141-1950 AC, lle- gando hasta 1496-1320 AC.

A pesar de que los objetos no mantienen una con- servación óptima en el lugar de su reporte inicial, se conoce que esta tradición alfarera se caracteriza por re- cipientes cerrados, compuestos especialmente por cue-

" Quedan referenciados dentro de los 72 puntos, 2 ubicados en el valle de Cosanga y 9 en el de Quijos, con la finalidad de visualizar la dispersión del material cultural de filiación Cosanga. Solo dos de ellos cuentan con fechas radiocarbónicas viables para el propósito de este trabajo: Avispal y Guatusa.

llos verticales con bordes anchos, labios replegados ha- cia el exterior, cuencos simples con paredes convexas y labios replegados hacia fuera, con una superficie cui- dadosamente alisada. El color dominante de las pastas es el naranja, en donde se puede observar desgrasante fino (De Saulieu et al. 2016).

La cerámica tipo Pambay se reportó en el sitio Pa- shimbi alrededor de un siglo y medio más tarde que la última fecha obtenida en su lugar de origen, 1234-1052 AC, y se mantuvo hasta 39 AC-87 DC. Si bien no se puede hablar de una continuidad de la tradición alfa- rera, la falta de información deja abierta la posibilidad de que se haya mantenido la tendencia al uso de dise- ños similares durante varios siglos.

Se conoce, además, la presencia de ocupación huma- na en este lapso en tres puntos adicionales del curso superior del río Napo, dentro de los sitios Avispal, Cu- riurco y Zancudococha (figura 1).

Ocupación Cosanga |

Luego de un vacío de más de cuatro siglos en la se- cuencia de ocupación humana, se pueden observar evi- dencias de material cultural tipo Cosanga I entre el 421- 563 y el 529-623 AD en el sitio Pashimbi.

El material Cosanga fue reportado originalmente en la zona del valle Quijos por Porras (1975), al norte del área de estudio. El trabajo de Cuéllar dentro del valle mencionado señala que «la fase temprana se inició al- rededor del 600 AC y pudo haber durado unos 1100 años antes de ceder el paso a la ocupación tardía, la cual habría tenido una duración similar, terminando hacia el 500 AD» (Cuéllar 2009: 42). La primera estaría vin- culada posiblemente con la tradición Pambay del sitio Pashimbi y la segunda con la tradición Cosanga I.

Las fechas radiocarbónicas dan cuenta de evidencias de actividad antropogénica en el lapso de la ocupación Cosanga I en Colinas de Moravia, Avispal y Pashimbi. En los dos últimos sitios, el material cultural presentó objetos cerámicos de paredes gruesas con pastas marro- nes y amarillas (figura 2).

Ocupación Moravia

La tradición tipo Moravia, originaria de la cuenca del Pastaza en el sitio arqueológico homónimo, se encuen- tra mucho más cercana de Cosanga I a nivel temporal, entre el 410 y el 546 AD; mientras que, en el sitio Pa- shimbi, su presencia se mantendrá entre el 591-665 y

el 663-777 AD.

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180000

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200000 7; Es TE) Arbolito am A = 7 ##El{Canaveral AVERIA A

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1 Sitio Zancudococha SAO HAS

220000

Cerámica de la Fase Cosanga I 0 =>

Total de sitios Fase Cosanga 1: 52

A Sitios Arquelógicos de la Fase Cosanga I Red Vial Estatal

Proyección Sistema de coordenadas WGS 84 18S Escala [1400000

Figura 2. Representación espacial de sitios durante el lapso vinculado a la fase Cosanga I. El material incluido corresponde a Pashimbi (0) y Avispal (1).

El material de Moravia se caracteriza principalmen- te por pastas claras con incisiones lineales para su deco- ración (De Saulieu et al. 2016; Solórzano-Venegas 2021).

Se debe resaltar que en Zancudococha se obtuvo material completo correspondiente a urnas con tapa y cuerpos esféricos (cf. Sánchez y Merino 2013).

Se reportan evidencias de actividad humana vincu- lada a este lapso en el interior de los sitios El Avispal y Guatusa, con objetos de pastas marrones de paredes del- gadas que forman parte de ajuares funerarios fechados

(figura 3). Ocupación Cosanga Il

El material cultural al que se denominó Cosanga Il, dentro del sitio Pashimbi, cuenta con una sola data- ción, 1075-1154 AD, y se caracteriza por cerámica de pastas blancas y naranjas, en general delgadas, además del uso de tintes minerales blancos y rojos para elabo-

rar diseños decorativos, principalmente en el material suntuario.

Es importante mencionar que este tipo de material cultural ha generado debates sobre el intercambio de objetos terminados hacia la región andina provenien- tes de la Amazonía, sustentados en la temporalidad de los artefactos de la primera zona en lugares como Co- chasquí (900-1300 AD), valle del Chota Mira (700- 1600 AD), Cumbayá (500-1500 AD), Cayambe (900- 1250 AD), con fechas bastante cercanas en la Chimba (40 AC-120 AD) y en la Sierra Centro (565-725 AD) (Bray 1992, 1995, 2003; Oberem 1981; Echeverría 1995; Buys 1994; Uhle 1926; Cordero 1988; Rodrí- guez 1991; Athens 1995; Cuéllar 2010).

A pesar de que dentro del proyecto Villano Baeza no se subdividió la secuencia de ocupación Cosanga y fue mantenida como una sola, los atributos del material cul- tural permiten conocer gran cantidad de sitios arqueo- lógicos desde la zona de influencia del curso superior del río Tena, que se extiende hasta los valles de Cosan-

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200000

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220000

A Sitios Arqueológicos de la Fase Moravia Red Vial Estatal

Figura 3. Representación espacial de sitios durante el lapso vinculado a la fase Moravia. El material incluido corresponde a Pashimbi (0), Zancudococha (1), Avispal (2) y Guatusa (3).

ga y Quijos (figura 4). En base a las fechas radiocarbó- nicas de Zancudococha y Pashimbi, se conoce a cien- Cla cierta que en esta región existieron asentamientos vinculados a la ocupación Cosanga en el lapso com- prendido entre el 1075-1154 y el 1170-1260 AD, pu- diendo extenderse por un rango mayor de tiempo (fi-

gura 4). Ocupación Tena

Entre el 1301-1368 y el 1470-1639 AD se sitúa la tradición alfarera Tena, denominada anteriormente como Napo. El material es mucho más tosco en rela- ción a la producción de objetos cerámicos de las fases previas: se retorna a las decoraciones a través de inci- siones y excisiones; además, se dejan de lado los tintes minerales (Solórzano-Venegas 2021).

Si bien no se cuenta con fechas relacionadas con es- tos asentamientos dentro del proyecto Villano Baeza, se puede observar una superposición de sitios sobre la ocupación Cosanga (figura 5).

DISCUSIÓN

Los primeros reportes de producción cerámica en la Amazonía ecuatoriana se encuentran en la cuenca del río Valladolid, Amazonía Sur (fuera del área de estu- dio), bajo la filiación Mayo Chinchipe Marañón. Se remontan a la mitad del cuarto milenio AC (Valdez 2003), mientras que la cerámica tipo Pambay —que, por cierto, cuenta con rasgos guías diferentes a la pre- viamente mencionada— se localiza temporalmente a inicios del segundo milenio AC en la cuenca del Pasta- za; en cambio, en la zona de influencia de los ríos Tena, Misahuallí y Napo, se reporta durante el inicio del pri- mer milenio AC.

A pesar de que son pocas las investigaciones en la zona de estudio que cuentan con información sobre filiación cultural relacionada con fechas absolutas y/o relativas, la incorporación del uso de la cerámica dentro de las actividades cotidianas de las sociedades del área estu- diada fue lenta y se extendió, posiblemente, desde el sur hacia el centro del piedemonte amazónico.

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Ceramica de la Fase Cosanga II

A Sitios Arquelógicos de la Fase Cosanga II Red Vial Estatal

Sistema de coordenadas WGS 84 18S Escala [1400000

Figura 4. Representación espacial de sitios durante el lapso vinculado a la fase

Cosanga y ejemplos de material asociado: Pashimbi (0) y Avispal (1).

Su popularización coincidiría con lo que Gées-Ne- ves (2007: 122) denomina «la gran expansión cultural amazónica» que ocurrió entre el 1000 AC y 500 AD, «[...] marcada por el reemplazo, en algunas zonas, de estilos de vida antiguamente establecidos y que se re- montaban al Holoceno Temprano, por un patrón bá- sico general de organización económica y social que predominó hasta la llegada de los europeos, en algunos Casos».

Los diseños reportados durante la primera fase o pe- riodo de ocupación vinculado con Pambay podrían estar relacionados con representaciones del entorno. Lamen- tablemente, el estado de conservación y los pocos frag- mentos recuperados no permiten realizar una interpre- tación más profunda por el momento.

La cerámica tipo Cosanga hace su aparición cuatro siglos después de la Pambay, a mediados del primer milenio AD. Sus características estilísticas y fechas ra- diocarbónicas permitieron una subdivisión en Cosan- ga I, Moravia y Cosanga II.

El material tipo Moravia del sitio Pashimbi cuenta con una gran similitud física y temporal con la repor- tada en los sitios Colinas de Moravia y Colina Balandi- no, en la zona de influencia del Pastaza; pero también guarda relación temporal con los asentamientos de Cosanga I.

De esta manera, se puede inferir una estrecha comu- nicación entre ambos territorios que, con el paso del tiempo, se iría debilitando por la generación de nuevos círculos de interacción.

La cerámica reportada en la zona de influencia de la cuenca del río Pastaza empieza a diferenciarse de las del curso superior del río Tena por la presencia de pintura bícroma y policroma, con diseños cada vez más espe- cializados, como se puede observar en las culturas Muit- zentza (1025-1165 hasta 1277-1393 AD), Putuimi (887-1013 hasta 1163-1264 AD) (De Saulieu et al. 2016), lapso en el que se populariza el uso de tintes minerales blancos y rojos en el curso superior del río Pastaza (Solórzano-Venegas 2021).

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Ceramica de la Fase Tena

LIZA Aa

ie oO, ye A

Total de sitios Fase Tena: 50

A Sitios Arqueológicos de la Fase Tena Red Vial Estatal

Sistema de coordenadas WGS 84 18S Escala __k_[1:400000

Figura 5. Representación espacial de sitios durante el lapso vinculado a la tradición Tena y ejemplos

de material asociado. El material incluido corresponde a Pashimbi (0) y Santa Rita (1).

La interacción más frecuente entre grupos humanos de la región amazónica y la andina, sustentada en la tradición cerámica Cosanga, se situaría alrededor de me- diados del primer milenio AD, según la información aportada por Rodríguez (1991), y coincidiría con la ocupación Cosanga I. Sin embargo, su popularización se daría en torno al periodo Il, entre inicios y media- dos del segundo milenio AD, pudiendo continuar en la Sierra Norte incluso hasta el contacto hispánico.

Es importante anotar que la comercialización hacia la región andina de objetos terminados empezó a ser cuestionada por Cuéllar (2009, 2011) debido a la au- sencia de centros productivos cerámicos en la Alta Amazonía, lo que llevó a Serrano (2017) a proponer el intercambio de materia prima proveniente de las estri- baciones occidentales de la Cordillera Real.

La información presentada por Solórzano-Venegas et al. (2022) en torno al análisis preliminar de la cali- dad de la arcilla proveniente del curso superior del río Napo, en los actuales cantones Tena y Archidona, hace que cobre cada vez más fuerza la hipótesis de comer-

cialización de materia prima, tanto de oro como de ar- cilla; siendo excluida esta última en los registros escri- tos de los primeros contactos.

Durante la ocupación Tena, las formas y diseños ce- rámicos cambian radicalmente, posiblemente porque la manufactura de objetos para la exportación habría sido dejada de lado, afianzándose la comercialización de materia prima, es decir, de arcilla.

CONCLUSIÓN Y REFLEXIONES FINALES

La cultura material —y por ende la cerámica— for- ma parte de un sistema social funcional que, a través de sus atributos estilísticos, ha permitido comprender en este estudio un poco más sobre los procesos de con- tacto de los grupos que habitaron el curso superior del río Napo, a fin de reconstruir un posible esquema de interacción a nivel intra- y extrarregional.

Más allá de buscar el origen de la producción de ob- jetos cerámicos, las distribuciones de sitios arqueológi-

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cos, disponibles hasta el momento, con evidencias de alfarería permiten conocer que su incorporación a la cotidianidad de los grupos humanos en la zona de es- tudio fue paulatina y, posiblemente, llegaría desde el sur en el lapso comprendido entre el cuarto y el segun- do milenio AC; lo cual coincide con el cambio cultural reportado en la Amazonía, en donde se empiezan a ge- nerar tendencias de los patrones de ocupación.

En base a la tradición cerámica Pambay y Moravia, la interacción entre los grupos que habitaron el curso superior del río Napo y los de la cuenca del Pastaza se- ría estrecha entre el segundo milenio AC y se fue debi- litando hacia el final de los primeros milenios AC y AD.

A partir del primer milenio AD, el contacto entre los pobladores del curso superior del río Napo y la re- gión andina empezó a estrecharse gracias a posibles ru-

tas comerciales que se centrarían más en materias pri- mas —barro y oro especificamente— que en objetos.

Si bien aún falta un amplio camino para entender la dinámica de interacción de los grupos humanos que habitaron el curso superior del río Napo, la síntesis de información presentada en este trabajo ha permitido dar un paso para entender el proceso intra- y extrarre- gional de contacto de los grupos humanos que habita- ron ese territorio.

Agradecimientos

En memoria del Dr. Hernán Villarraga Orjuela (+), mentor y director del Grupo de Investigación Pobla-

ción y Ambiente de la URAI.

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© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 46-56. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

Miguel Angel Novillo Verdugo, Luis Fernando Lucero Borja

Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación, Universidad de Cuenca, Ecuador

(24 miguel.novillo@ucuenca.edu.ec)

Figura 1. Complejo arqueológico de Ingapirca.

RESUMEN. El presente artículo es un avance de investigación del proyecto «Materialidades, educación y público: usos y significados sociales del patrimonio arqueológico en el Sígsig», cuyo propósito está enfocado hacia la identificación de problemáticas educativas, comunicacionales y políticas en función de la arqueología y el patrimonio arqueológico en el Austro ecuatoriano. Ast, este primer acercamiento se fundamenta en el análisis de la prensa escrita (diario «El Mercurio») desde el año 2007 hasta el 2021, considerando la categoría de uso social del patrimonio arqueológico. El objetivo es

Recibido: 2-3-2023. Aceptado: 10-3-2023. Publicado: 18-3-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/293. http://purl.org/aia/5106.

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reconocer cómo interactúa y se representa la arqueología en los medios de comunicación bajo el principio conceptual de la arqueología pública.

PALABRAS CLAVE. Austro ecuatoriano; narrativas arqueológicas; patrimonio; prensa; público.

ABSTRACT. This paper is a research advance of the project “Materialities, Education and Public: Uses and Social Meanings of the Archaeological Heritage in Sigsig”. Its purpose is focused on the identification of educational, communicational and political problems in terms of archaeology and archaeological heritage in southern Ecuador. This first approach is based on the analysis of the written press (“El Mercurio” newspaper) from 2007 to 2021, considering the category of social use of the archaeological heritage. The aim is to recognize how archaeology interacts and is represented

in the media under the conceptual principle of public archaeology.

KEYWORDS. Southern Ecuador; archaeological narratives; heritage; press; public.

INTRODUCCION

En Ecuador ha habido esfuerzos tendentes a promo- ver un manejo adecuado y efectivo del llamado patri- monio cultural y arqueológico, como la formulación de políticas culturales, el fomento de la participación ciudadana o la creación de espacios de discusión, entre otros. Estas particularidades tomaron fuerza en el país a partir de 2007 como consecuencia del robo de la Cus- todia de la ciudad de Riobamba, de inestimable valor. Frente al estado de desprotección del patrimonio na- cional, se ordenó, mediante decreto presidencial, la rea- lización de un registro e inventario de los bienes cultu- rales que poseía y posee el Ecuador (figura 1).

En un contexto amplio, el decreto tuvo por objetivo salvaguardar los bienes patrimoniales, así como buscar nuevos objetos y elementos culturales a partir de la re- valorización de los patrimonios descuidados por las políticas gubernamentales (Cabrera 2011), además de conservarlos y divulgarlos. Esta decisión política se tra- dujo en una enorme operación de inventario nacional a lo largo y ancho del país. Sin embargo, ese proceso no fue acompañado por una discusión profunda sobre la manera de concebir y gestionar los bienes, lo que generó críticas en torno al manejo, planificación y sig- nificación del patrimonio. Este fue considerado como un elemento que genera réditos económicos o, simple- mente, como un aspecto más a regular por el Estado mediante diferentes categorías culturales.

Lo expuesto hasta el momento determina una pro- blemática social e investigativa sobre la formulación y concepción del patrimonio arqueológico —y la arqueo- logía—, caracterizado por su escasa inserción social y, consecuentemente, el desconocimiento y poco interés cultural y político a nivel regional.

Por ello, este estudio se centra en el análisis de con- tenidos comunicacionales sobre el uso y la interpreta- ción de sitios arqueológicos bajo la mirada patrimonial, manifestada en la prensa escrita del Austro ecuatoriano (diario El Mercurio) entre los años 2007 y 2021. En este caso, se concibe la comunicación pública de la cien- cia como un aspecto que se debería configurar de for- ma sistemática, con distintos momentos que van desde la publicación especializada y arbitrada de un tema hasta ser este reelaborado en un discurso dirigido hacia otros públicos.

Las narrativas comunicacionales en el diario estable- cen, en gran medida, vínculos de la arqueología con la gestión institucional, los discursos y disputas políticas, los debates sobre competencias y la gestión para la con- servación del patrimonio arqueológico (figura 2). De igual manera, son evidentes y manifiestas las percep- ciones que diferentes actores elaboran sobre el patrimo- nio cultural arqueológico, el patrimonio inmaterial y la gestión del patrimonio; pues no solo radican en la objetividad de describir las interpretaciones históricas, sino que los redactores, editorialistas y reporteros in- cluyen en su redacción discursos de posicionamiento individual sobre estas temáticas.

ARQUEOLOGÍA PÚBLICA Y COMUNICACIÓN

Varios enfoques y perspectivas de la arqueología pú- blica (Carman 1996) plantean una fuerte criticidad sobre el trabajo arqueológico y, en Latinoamérica, so- bre todo, establecen una discusión acerca de la función de la arqueología en lo social y lo político (Salerno er al. 2016). Por ello, esta noción se proyecta como una

am

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Figura 2. Muro colapsado en el sitio arqueológico Cojitambo.

línea que articula la arqueología y la sociedad actual sobre acciones directas en el ámbito público y, como tal, se encuentra en proceso de definición y estructura- ción bajo la necesidad de ser ética, reflexiva y justifica- tiva de nuevos enunciados (Criado-Boado 2010). In- cluso su criticidad cuestiona las bases disciplinares de la arqueología.

De esta manera, se formula la relación entre conoci- miento del pasado y uso social del mismo a partir del llamado patrimonio arqueológico, al que se le desig- nan múltiples concepciones que derivan en un princi- pio general: la materialidad.

ICOMOS lo define como la información que el ser humano ha dejado como huellas de su existencia y que estas, a su vez, son registradas por métodos arqueológi- cos; es decir, «los lugares donde se ha practicado cual- quier tipo de actividad humana, las estructuras y los vestigios abandonados de cualquier índole, tanto en la superficie como enterrados, o bajo las aguas, así como el material relacionado con los mismos» (1990: 2).

Otros conceptos señalan al patrimonio arqueológico como un ámbito del patrimonio cultural definido en función del legado histórico y social del pasado que pervive y, por ende, es preciso conservarlo (González 2000).

Uno de los tópicos del patrimonio arqueológico es la comunicación. La comunicación pública de la cien- cia se define por factores como la conciencia, el disfru- te, el interés, la formación de opinión y el posiciona- miento de la ciencia con respecto al medio social, cuyo objetivo es la alfabetización y la promoción de una con- ciencia científica de carácter público (Burns et al. 2003). Por ello, comunicar el conocimiento de una manera creativa y diseñar contextos de transmisión es una pro- puesta que involucra, horizontalmente, a diferentes dis- cursos y experiencias que, a su vez, vinculan distintas lecturas e intencionalidades generadas desde el locus enunciativo (Rocha y Massarani 2017) a partir de rela- ciones de cercanía, diálogo y colaboración entre las comunidades y la academia.

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Fiesta del solsticio mañana en Chobshi

SÍGSIG.- Mañana, a las 12:00, habrá la fiesta del Sols- ticio en las ruinas arqueoldgi- cas de Chobshi, del cantón Sigsig. Presidirá el acto el taita Diego Pesántez; al medio día se cumplirá el encendido del fuego sagrado con el que se hará la limpieza del lugar y la purificación de los partici- pantes, esto previo a la pam- pamesa prevista para las 13:00.

A Jas 15:00 se harán limpias personales por 2 dólares y un aporte voluntario en el caso de los nifios. Una hora más tarde se procederá a la elaboración del gran altar donde se desa- rrollará el ritual del Inti Wata- na y proseguirán las danzas ceremoniales del Solstício.

Cada persona que desee

ancestral. (archivo)

participar pagará 8 dólares. y los ninos 5, lo que incluye el transporte desde Cuenca, el punto de encuentro es el Cen- tro Killa, en la avenida

Héroes de Verdeloma 8-15 y Luis Cordero. Deben llevar alimentos para compartir. Para inscripciones llamar al 2835-901.(AZD)

Figura 3. Nota del diario E/ Mercurio (2021).

El vínculo patrimonio-comunicación parece ser evi- dente y estar sobreentendido en los textos sobre arqueo- logia pública; sin embargo, este no siempre es abordado de manera adecuada ni es puesto en práctica de forma sistemática. Ese aspecto se refleja en la asimetría de có- digos, discursos y medios por los cuales se está trans- mitiendo el patrimonio hacia el público general: «La escasa comunicación estanca el registro arqueológico en una etapa prepatrimonial, dado que la única valoración que este recibe es la científica. Esta situación aleja los antiguos bienes materiales de la posibilidad de formar parte del dominio público...» (Mariano y Conforti 2013: 2093)

En ese sentido, se ha afirmado la necesidad de pos- tular a la comunicación pública de la arqueología y el patrimonio como una herramienta fundamental para reforzar la valoración social del patrimonio cultural, con un discurso alejado de los tecnicismos y complejidades disciplinares que provocan ruidos comunicativos (Ga- llardo y Stekolschik 2017).

La comunicación pública de la arqueología utilizará los mismos tonos y niveles de comprensión del cono-

cimiento para llegar a todas las esferas sociales, acto que disminuye la brecha entre los arqueólogos y las comu- nidades (Gnecco y Tantaleán 2019) bajo el principio de la multivocalidad y su sentido polifónico que resig- nifica y revaloriza los acontecimientos y personajes del pasado en el presente a partir de intereses, significacio- nes y valoraciones, enunciados en nuevas voces y di- versos puntos de enunciación (Curtoni y Paredes 2014).

ASPECTOS METODOLÓGICOS

La metodología se propuso a partir de un enfoque mixto que va desde un nivel descriptivo hacia un dise- ño metodológico narrativo con varias etapas:

a) Recolección de información. Se estudiaron las notas del diario regional E/ Mercurio durante el periodo com- prendido entre 2007 y 2021 (figura 3). La información fue recolectada en función del análisis del contenido, seleccionando las noticias relacionadas con arqueolo- gía y patrimonio arqueológico para generar un archivo con las noticias digitalizadas y codificadas.

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Distribución de Sitios Arqueológicos en el Austro Ecuatoriano

700000.000

000'0000226

000'0000€96

700000.000 0

800000.000

LEYENDA

Sitios Arqueológicos Coyoctor

(A) Ingapirca

(3) Cerro Narrio

[EN] Cojitambo

[a] Pachamama

El Plateado

(4) Guagualzhumi

(A) Pumapungo

Cerro de Monjas Paredones de Molleturo Cueva Negra de Chobshi (A) Cerro Fasayfian

(2) Cóndor Huasi

(E) Dumapara Google Hibrido

Sistema de referencia de proyección TM WGS ZONA 175 uente: Infopla-Propia laborado por: Fernando Ortiz N. echa: 28/02/2023 scala: 1:600000

000'0000226

000'0000€96

Figura 4. Sitios arqueológicos tratados en la prensa.

b) Procesamiento de la información. Los datos fueron procesados de forma deductiva e inductiva, establecien- do de manera previa categorías analíticas. Se tomó como base la normativa legal del país (Ley de Cultura), así como también se utilizaron las metodologías, instru- mentos técnicos desarrollados por diferentes institucio- nes culturales. Se definieron 9 categorías generales, 56 categorías intermedias y 58 subcategorías, entre estas «usos sociales del patrimonio arqueológico» (geografía sagrada e interpretación del sitio).

c) Conformación de redes semánticas. Mediante el em- pleo del software ATLAS.Ti se codificaron las notas de prensa según las categorías planteadas. Con el soporte de la generación de redes semánticas se obtuvieron na- rrativas cronológicas de los hitos sobre arqueología y patrimonio arqueológico.

La caracterización de sitios arqueológicos se traduce como lugar o área donde existen restos de actividad so- cial; todas las acciones humanas que dejan vestigios materiales son significativas arqueológicamente, dado que constituyen restos de la vida social en un momen-

to dado. Ubicar sitios arqueológicos exige tomar datos sobre su localización, sus características, su tamaño, sus condiciones de conservación, sus posibilidades de ac- ceso, sus posibilidades de destrucción y su proximidad a recursos de agua o de producción agrícola, ganadera, minera u otros (Echeverría 2011).

Mientras que la categoría «usos sociales del patrimo- nio arqueológico» hace referencia a las interpretacio- nes, usos y significados que las localidades y los sujetos elaboran actualmente sobre los distintos elementos que conforman el patrimonio arqueológico; dicho patrimo- nio es la evidencia material que permite entender las diversas formas de vida de las sociedades del pasado.

| MO NIC ARQ Ul OLÓGI

Las narrativas son elaboraciones discursivas que con- tienen, de forma implícita o explícita, simbolismos, sig- nificados, apropiaciones o representaciones sobre he-

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chos, sucesos, aspectos naturales o materiales que los sujetos o comunidades adjudican a los mismos. Estos discursos transmiten aspectos de la memoria de una localidad de manera verbal o incluso no verbal. Para este caso, se describen dos subcategorías: interpretación de sitio arqueológico y geografía sagrada.

El corpus total de notas periodísticas relacionadas con el uso social del patrimonio arqueológico es de 257 a nivel regional (Azuay, Cañar y Morona Santiago). De este grupo, las subcategorías se dividen de la siguiente manera: interpretación de sitio arqueológico (120) y geografía sagrada (137). La caracterización de sitios ar- queológicos del Austro ecuatoriano (figura 4), de for- ma cronológica y progresiva (desde 2007 hasta 2021), adquiere un vínculo directo con notas que persiguen diversas intencionalidades, sean económicas, históricas, sociales o identitarias. De esta manera, se presentan si- tios emblemáticos como la Cueva Negra de Chobshi, Ingapirca, Shabalula, el Qhapag Nan, Coyoctor, Coji- tambo, Paredones o Pumapungo, entre otros, como po- tenciales turísticos insertos en circuitos que generan o pueden generar réditos económicos. Así, se piensa que la visita de turistas a estos lugares, probablemente, in- fluye y configura el comportamiento de los habitantes al ofrecer guías turísticos, transporte o alimentación, entre otros servicios.

Otros fundamentos para atraer el turismo se relacio- nan con datos históricos y sentimientos identitarios. Por ejemplo, la Cueva Negra de Chobshi es comúnmente descrita como un espacio en donde se encuentran los vestigios más antiguos de la región (Precerámico). Ade- más, se indica que esta localización es la cuna de la cul- tura cañari, por la constitución del área de Shabalula con zonas de muros de contención, adoratorios, forta- lezas, templos y donde se presume la presencia de hua- cas, muy cercanas al llamado Castillo de Duma, consi- derado como un centro ceremonial. Además, a nivel regional se establece que Sígsig fue un centro minero de enorme importancia en la prehistoria.

Durante los años planteados en este estudio se reco- nocen dos constantes de notas periodísticas: por un lado se habla del estado de precariedad y poca conservación de los sitios arqueológicos cuyos vestigios, cañaris e incas, están hundidos entre pastizales y ganado y ex- puestos al huaquerismo; por otro lado, los complejos y sitios arqueológicos empiezan a ser tratados como es- cenarios de concurrencia masiva donde existe la posi- bilidad de realizar conciertos, celebraciones o actos de representantes políticos, entre otras actividades. Final- mente, estas notas comunicacionales se restituyen en

la contemporaneidad y, de alguna manera, son replica- das bajo un sentido de apropiación por los habitantes del sitio como mecanismo de dinamización del patri- monio. Por ello, las autoridades e instancias políticas y administrativas, por medio de estos espacios de comu- nicación, llaman a la conformación de una mancomu- nidad que cumpla el objetivo de proteger los sitios ar- queológicos.

Interpretación de sitio arqueológico y «geografía sagrada»

Esta subcategoría se refiere a la definición que se hace de las localizaciones y estructuras arqueológicas sobre su posible uso y funcionalidad; estas pueden ser, por ejemplo: cuartel, adoratorio, templo, mirador, vivien- da. De la producción periodística se presentan diversas lógicas de pensar e interpretar los sitios; así, por ejem- plo, en un primer momento, lugares como Chobshi, Shabalula, Paredones de Molleturo y Pumapungo son designados como antiguos puestos de control militar y asentamientos de tipo habitacional.

Otros sitios son interpretados desde el plano ritual o ceremonial vinculado a la cultura cañari. Aquí cobran particular interés los elementos naturales como las la- gunas: Ayllón, Culebrillas y Busa. En cambio, sitios monumentales como Ingapirca y Pumapungo son con- cebidos como centros de poder inca, mientras que el sitio denominado Baños del Inca de Coyoctor adquie- re la dimensión de lugar sagrado. En ese sentido, se percibe una constante oposición entre caracterizar lo cañari y lo inca. De este modo, se tienen los siguientes registros:

— En el caso de Ingapirca de Cañar, este es mencio- nado como un complejo cañari-inca dividido por una explanada dedicada al cultivo, compuesta por acueduc- tos diseminados en el área. Además, dispone de un pa- lacio exterior, un ak//awasi, entre otras zonas.

— Sobre el sitio de Cojitambo, la prensa lo sitúa como un asentamiento de carácter militar-religioso.

— El sitio arqueológico de Shungumarca es atribui- do como un lugar cañari compuesto por zonas habita- cionales, acueductos, adoratorios, petroglifos y un gran pucará. Los pucarás son tomados como centros de co- mercio cañarl.

— En Oña señalan la existencia de varios pucarás que servían tanto de adoratorio como lugares de comercio. Tal es el caso de la Loma del Pucará.

— El sitio denominado Cóndor Huasi (Santa Isa- bel) es caracterizado como un centro ceremonial debi-

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Figura 5. Sitio arqueológico Cóndor Huasi.

me y

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GE) HISTORIAS

Crimen contra

patrimonio arqueológico

Cómo tildar lo ocurrido con el templo kañari Shabalula: incuria,

Por Esta Semntarrouw habalula, madre nutricla de la identidad cuencana,

temprana al menos en veinte

años a Ingapirka, ha sido ida con alevonta,

A la devastación ocaslonada

a sus estructuras han contri.

buido acciones de vandalismo o inacción del ente encargado de proteger estos bienes que hoy suma nuevos descuidos: muros derruidos, cimientos que yacen sobre escombros, estructuras de su iconografía religiosa desmanteladas y el matorral invadiendo hasta el el recinto,

De no emprenderse, en forma inmediata, una inter- vención de rescate ante el estado de emergencia y

Cuenca, domingo 17 de junio de 2012 + www almercurto comme q

negligencia, iresponsabilidad

muro con paredes de dos mantos, construido con canto rodado, rellenado con CANON más pequeños y arga- masa mezclada con paja de Cerro,

Semejante composición de Jos muros se muestra similar a la arquitectura del Katekilla de Chobshi, frente a la Cueva Negra, único abrigo rocoso descubierto en el Ecuador, que proporcionó daros líticos y osteológicos que dieron nombre internacional a Sipsip, tierra del cacique Duma.

del Cacique

A tres metros del Templo construido en la época de Duma, e del suclo una

arroquia Jima, consagrada a

adquin, la serpiente madre que se representaba en pom- pas mortuorias,

hr anche Shabalula

En el área occidental del sitio Shabalula, se desplaza una kancha provista de ram- pas con ortentacién Este- deste, donde se realizaban

cortejos relacionadas con el culto a los muertos,

Pledra capitana

Conocida como Piedra capitana, en el extremo norte templo, dominando el río Santa Bárbara y la cordillera Piedra Blanca, se descubre una formación rocosa con

Urge restauración

colapso del sitio, parte importante del patrimonio de la nación habrá perdido la huella de su historia viva,

para siempre.

apariencia de sillón. Asimismo, rodea el templo Shabalula un conjunto de rocas labradas de figuras geométricas, otras, provistas

euro de la enenianta da

aque Shabalula, en 1899, por vul- pues buscadores de tesoros,

ción de Holaf Holm visitó Shabalula, esta reserva escul-

y

- Intorvención de roscolo ante el estado de omorgon: cla y colapso del lo,

- Concertación de osJuor- 10% insiituclonales para ajo- cular el proyecto de omer gone!

la,

- Paralelo a las accionos de rostauración y consorva- Fra so roquiere Investiga- €

- Sensibilizar a la comuni dad sobra el valor dol monumento y la necesidad do protección contra ol

- Formación lócnica de Jóvenes lugareños como oudilaros de conservación y arquo: .

- Restricción de visitas

mientras ol slllo mantenga su estado de fragilidad.

cológico Chobshi-

uando en 1963, la expedi-

Figura 6. Áreas arqueológicas en Shabalula.

do a la presencia de monolitos que, según describen los periodistas, son dioses o tótems de la mitología cafiari. La prensa mantiene el interés de divulgar la existencia de sitios arqueológicos en la región, en particular aque- llos con rocas de gran tamaño a las que se atribuye si- mular rostros humanos o animales (figura 5).

— Por su parte, los diferentes tramos del Qhapag Nan, extendidos a lo largo de la región austral, son abor- dados como antiguas rutas que facilitaban la comuni- cación entre distintos lugares.

— El complejo arqueológico Chobshi es considera- do como un espacio de ceremonias ancestrales (limpia de energías negativas del cuerpo). La prensa invita a la comunidad a participar en eventos de carácter ceremo- nial para vincularse con el pasado y aliviar energías.

Durante el año 2010, las notas de prensa se enfocan hacia la ciudad de Cuenca debido a la intervención ar- queológica en espacios como la Plaza Santo Domingo, la Antigua Escuela Central y la plazoleta de El Rollo. Los datos obtenidos, supuestamente, reafirmaban la presencia y vasta extensión de una ciudad inca, Puma-

pungo. En este escenario, las notas también informan sobre un aparente disgusto y molestia de los morado- res frente al abandono de las excavaciones realizadas. Cabe mencionar que los datos técnicos, académicos e investigativos sobre los sitios y las estructuras se pre- sentan mínimos o escasos en la prensa escrita. Se reco- noce una somera explicación sobre las estructuras y su funcionalidad. Por ejemplo, una nota señala que cier- tas estructuras sirvieron como viviendas y que sus pa- redes son de forma circular, con un tabique central; se dice que en Shabalula (figura 6) existen muros con orientación rectangular y divididos en compartimen- tos, mientras que en Chobshi las estructuras fueron construidas con piedra sin labrar, compactadas con ba- rro y mezcladas con paja seca. En cuanto a las funcio- nes, mencionan que estas fueron de uso ceremonial y residencial por la gran cantidad de cerámica que se evi- dencia en el área. Por otro lado, la subcategoría «geografía sagrada» hace referencia a los elementos naturales y del paisaje que tienen un valor simbólico cultural. Los sitios sagrados

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Figura 7. Sitio arqueológico Guagualzhumi.

están íntimamente ligados con los rituales, leyendas y mitos. En esta entrada se postulan sitios como Cerro Narrio, Turi, Fasayñán, Guagualzhumi (figura 7) y Pa- dre Urco, referenciados como antiguos cementerios, ejes astronómicos y espacios mitológicos. Además, los si- tios se vinculan a fenómenos, elementos y formas geo- gráficas: montañas, lagunas o ríos, entre otros.

Las narrativas de lo sagrado se construyen con pala- bras como pacarinas, apus y ceques. Este último es pro- puesto por ciertos autores que tratan de establecer co- incidencias geográficas según el modelo de ceques incásicos del Cuzco aplicados a la ciudad de Cuenca. De igual manera, para efectos de promoción, la termi- nología utilizada habla de lo ancestral y lo sagrado, ge- neralmente en kichwa (quechua). En el periodo estu- diado, la propuesta de geografía sagrada es reforzada por material escrito y fotográfico, así como por el apoyo de entidades públicas como el museo Pumapungo, desde donde se patrocinan eventos relacionados con la temá- tica. Aquí se tratan sitios como Kuntur Wasi, Guagual- zhumi, Fasayiián, Plateado y Pachamama.

Un aspecto importante y controversial se presenta durante el 2012. En la prensa se receptan las declara-

ciones de especialistas y no especialistas que laboran en el área cultural de la gestión pública, en cuyas institu- ciones se busca instar al conocimiento de varios sitios de carácter sagrado mediante caminatas. Asimismo, ac- tores locales expiden sus saberes en torno a los lugares en los que habitan. La prensa indaga en ciertos aspec- tos generales en cuanto a la cosmovisión andina, sobre todo enfocada a lo incaico. Algunas notas tratan de res- catar lo cañari y lo poco conocido de su mitología. Otro rasgo de lo sagrado se representa en lo ritual y la me- moria oral. Las notas están compuestas también por tes- timonios de habitantes de los lugares en torno a ciertas tradiciones, leyendas y vivencias. Por otro lado, la par- te ritual está mediada por ceremonias llevadas a cabo por «chamanes» denominados como taytas (figura 8). Estos recurren a la identidad indígena, discurso cons- truido desde algunos movimientos políticos.

Desde el 2017, los discursos periodísticos se vincu- lan hacia la astronomía y su relación con los sitios ar- queológicos. Nuevamente, se plantean designaciones como santuarios de altura, ciclos solares y su relación con las actividades agrícolas. En este contexto, institu- ciones públicas y privadas promocionan la visita a los

sb

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Figura 8. Usos actuales del sitio arqueológico Chobshi.

sitios denominados como «sagrados». Es el caso del Ins- tituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), el Ministerio de Cultura, el Museo Pumapungo y los Go- biernos Autónomos Descentralizados (GAD). La rea- lización de caminatas es común y la prensa destaca los incrementos de las visitas a ciertos lugares, dando una visión positiva acerca de la recepción del público hacia los sitios sagrados y ancestrales de la región.

Finalmente, en esta contextualización, los elemen- tos naturales como las piedras, por ejemplo, se dimen- sionan como recursos tácitos de prácticas pasadas; es frecuente el empleo de la llamada piedra mapa, la pie- dra para amarrar enemigos y, también, para preparar a las «vírgenes» en luna llena como ofrendas para el caci- que Duma. En cambio, en el área arqueológica cono- cida como Ingapirca se señala que las piedras dialogan con el sol y que, en la Cueva Negra de Chobshi, exis- ten piedras con jeroglíficos considerados como la gran biblioteca de los cañaris. Así se resalta la importancia de estos elementos en un plano de significados, tanto filosóficos, culturales como mitológicos.

CONSIDERACIONES FINALES

El tratamiento que las notas periodísticas y narrati- vas brindan sobre la arqueología y el patrimonio arqueo-

lógico gira, en mayor medida, en función del turismo mediante el posicionamiento de las áreas culturales como atractivos turísticos. La prensa busca revalorizar los sitios arqueológicos incentivando el turismo y ex- poniendo al público lector las condiciones físicas y es- tructurales (generalmente en estado deplorable) en que se encuentran dichos sitios en términos de preservación y conservación.

De igual manera, las noticias pretenden exponer al público generalidades de la interpretación arqueológi- ca, para que conozca y se apropie de los discursos acerca de los lugares que representan el patrimonio cultural de la región. Los discursos están construidos sobre los paisajes, entendidos como la simbiosis entre cultura y naturaleza. Por ello, son evidentes las interpretaciones y categorías que tratan de lo sagrado, lo mágico, lo es- piritual o lo ancestral.

En términos generales, la comunicación pública de la arqueología, mediante este avance de investigación, denota una escasa presencia de profesionales de la cien- cia en la elaboración de contenidos periodísticos o, al contrario, se clarifica un deficiente compromiso de los periodistas y el medio comunicativo para exponer el co- nocimiento histórico.

Es decir, no se utilizan los mismos tonos y niveles de comprensión del conocimiento para llegar a todas las esferas sociales, acto que disminuye la brecha entre los

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arqueólogos y las comunidades, bajo el principio dela do en el presente a partir de intereses, significaciones y multivocalidad y su sentido polifónico que resignifica valoraciones, enunciados en nuevas voces y diversos lo- y revaloriza los acontecimientos y personajes del pasa- cus de enunciación.

Agradecimientos

Esta investigación fue financiada por la Universidad de Cuenca mediante el proyecto ganador del 17 Concurso Universitario de Proyectos de Investigación-Vinculación, convocado por el Vicerrectorado de Investigación y la Dirección de Vinculación, titulado Materialidades, educación y público: usos y significados sociales del patrimonio arqueológico en el Sígsig, 2022-2024.

Sobre los autores

MIGUEL ANGEL NoviLto (miguel. novilloQucuenca.edu.ec) es Licenciado en Historia y Maestro en Arqueología por El Colegio de Michoacán, A. C. Sus líneas de investigación se centran en el estudio de bebidas prehispánicas de América, arqueología pública y patrimonio arqueológico. Actualmente realiza investigaciones arqueológicas en la región sur de Ecuador.

Luts FERNANDO LUCERO BORJA (ferluser@gmail.com) es Licenciado en Historia y Maestro en Antropología por la FLACSO, Ecuador. Realiza actividades de investigación en el proyecto «Materialidades, educación y público» ejecutado por la Universidad de Cuenca.

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6G.

© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 51 (2023): 57-67. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

ESTUDIO DEL ORIGEN DE ALGUNAS PIEZAS ARQUEOLOGICAS ELABORADAS CON OBSIDIANAS PREHISPANICAS DE COLOMBIA USANDO FLUORESCENCIA DE RAYOS X

X-Ray Fluorescence Study on the Origin of Some Archaeological Artifacts Made with Pre-Hispanic Obsidian from Colombia

Giovanny Sierra-Vargas,”? Luis Montes,’ Ovidio Almanza '

' Departamento de Fisica, Universidad Nacional, Bogotá, Colombia; ? Departamento de Fisica, Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá, Colombia; * Departamento de Geociencias, Universidad Nacional, Bogotá, Colombia (0<] oaalmanzam@unal.edu.co)

RESUMEN. Mediante fluorescencia de rayos X (ERX), se analizaron piezas arqueológicas hechas de obsidiana y muestras geológicas de obsidiana con el fin de discernir su ignoto origen. La obsidiana se produce en volcanes durante la expulsión y rápido enfriamiento de lava félsica con mínimo crecimiento de cristales. Los sitios de muestreo arqueológico están en el área de influencia de la cultura San Agustín, específicamente en el sitio conocido como Mesitas, ubicado dentro del Parque Arqueológico de San Agustín, en el Departamento del Huila (Colombia). Las piezas arqueológicas pertenecen a los periodos Formativo Temprano, Formativo Medio, Formativo Tardío, Clásico Regional y Reciente de dicha cultura. Los sitios de afloramiento y recolección de las muestras geológicas de obsidiana corresponden a cinco zonas próximas al parque arqueológico colombiano y otra al vecino país de Ecuador. Los resultados de esta investigación indican que la población aborigen del parque arqueológico no utilizó obsidiana extraída de las zonas geológicas cercanas. En consecuencia, las obsidianas procederían de áreas lejanas al parque, como resultado de intercambios mercantiles con grupos sociales distantes que tendrían mayor acceso a afloramientos de estas rocas volcánicas. Los resultados muestran la validez y fiabilidad del uso de la FRX como metodología para apoyar investigaciones de carácter arqueológico.

PALABRAS CLAVE. Parque arqueológico; San Agustin; Colombia; origen; obsidianas; FRX.

ABSTRACT. By means of X-ray fluorescence (XRF), archaeological artifacts made of obsidian and obsidian geological samples were analyzed in order to determine their unknown origin. Obsidian is produced in volcanoes during the expulsion and rapid cooling of felsic lava with minimal crystal growth. The archaeological sampling sites are in the influence area of the San Agustin culture, specifically in the site known as Mesitas, located within the San Agustin Archaeological Park, in the Department of Huila, Colombia. The archaeological artifacts belong to the Early Formative, Middle Formative, Late Formative, Regional Classic and Recent periods of this culture. The outcrop and collection sites of the obsidian geological samples are located in five areas near the Colombian archaeological park and another one in the neighboring country of Ecuador. The results of this research indicate that the aboriginal population of the archaeological park did not use obsidian extracted from nearby geological zones. Consequently, the obsidian would have come from areas far from the park, as a result of trade exchanges with distant social groups that would have greater access to outcrops of these volcanic rocks. The results show the validity and reliability of the XRF as a methodology to support archaeological research.

KEYWORDS. San Agustin; archaeological park; Colombia; origin; obsidian; XRE Recibido: 7-2-2023. Modificado: 10-3-2023. Aceptado: 17-3-2023. Publicado: 25-3-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/294. http://purl.org/aia/5 107.

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ESCALA 1:400.000 % a , Cadena volcánico de Los Coconucos (CVLC) COLOMBIA . * Lo Mino Fuente-termal (Modificado de Monsolve y Pulgorin; 1993). Caldero de Paletord. —T" Limite reconocido

CAQUETA tono” Limite inferido

a NARINO

@ Fuente obsidiana

Figura 1. Localización del Parque Arqueológico de San Agustín, Colombia. Situación de la caldera Paletará, zona de varios volcanes considerados como posibles fuentes geológicas de obsidiana para la elaboración de las muestras arqueológicas encontradas dentro del parque (mapa esquemático). Tomado de Torres et al. (1999).

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1. INTRODUCCIÓN

Las civilizaciones amerindias más antiguas con tra- dición alfarera duraron unos tres milenios y, en Colom- bia, sus descendientes se establecieron en las costas del Caribe colombiano y del océano Pacífico ecuatorial (Llanos 1988).

Posteriormente, varias culturas regionales, cuyas co- munidades poseían una técnica para producir cerámi- ca especializada con estilo regional propio, llegaron al sur de la cuenca del valle superior del Magdalena en Colombia (VSM), alrededor del primer milenio AC, y se asentaron en los valles de la Cordillera Occidental (Departamento del Valle del Cauca) y en el sur del De- partamento del Huila. Algunas de las culturas regiona- les habitaron los valles de la cuenca del VSM, territorio correspondiente en la actualidad a los municipios de San Agustín y San José de Ísnos, ubicados en las estri- baciones del macizo colombiano, a una altitud media de 1730 ms. n. m. (figura 1).

Allí se encuentra el Parque Arqueológico de San Agustín, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en diciembre de 1995; reconocido como testimonio único de una civilización perdida y un im- portante sitio arqueológico.

El Parque Arqueológico de San Agustín es bien co- nocido por su arte megalítico, con más de 400 mono- litos (figura 2) que esconden los secretos de una enig- mática sociedad que desapareció hace más de 300 años, dejando la majestuosidad de sus complejos funerarios y varios interrogantes que aún siguen sin respuesta (Ur- bano 2010).

En 1914, el alemán K. T. Preuss (Preuss 1914) des- cubrió el Parque Arqueológico de San Agustín en el sitio de Mesitas. Otros investigadores reportaron la monu- mentalidad y magnificencia de sus estatuas (Walde- Waldegg 1936; Pérez de Barradas 1937). En la actuali- dad, las investigaciones disponibles reportan el hallazgo de fragmentos de obsidiana de origen desconocido (Du- que y Cubillos 1983). Después del año 1500 DC, gru- pos indígenas poblaron la región alrededor del parque arqueológico; sin embargo, no poseían conocimiento ni herencia cultural para construir las reliquias mate- riales encontradas, de acuerdo con los lineamientos de esa cultura arqueológica conocida por sus estatuas, ri- tuales funerarios y metalurgia de aleaciones preciosas. Así pues, no se puede suponer que esa población indí- gena fuese artífice de tales obras.

La obsidiana es un vidrio volcánico (figura 3) que se forma cuando la lava se enfría rápidamente hasta el pun-

Figura 2. Monolitos, Parque Arqueológico de San Agustín (foto: Ali D. Ocal).

to de cristalización (Malainey 2010). La mineralogía clasifica la obsidiana como ácida debido a su alta con- centración de sílice (65-70 % SiO,). Sin embargo, es posible encontrar óxidos de aluminio, sodio, potasio, calcio y hierro en su composición química. Las obsi- dianas tienen una baja concentración de agua, por lo general menos del 4 % y a menudo por debajo del 1 % (Pollard y Heron 1996). Debido al tipo de fractura de estas rocas volcánicas (conocidas como concoideas), en la antigiiedad eran materia prima ideal para la fabrica- ción de navajas, puntas de flecha y otro tipo de herra- mientas (figura 3).

La obsidiana logró un amplio uso en los Andes du- rante la época prehispánica (Gnecco et al. 1998) y, la- mentablemente, solía ser de poco interés para los in- vestigadores, que parecían más interesados en otros materiales. Sin embargo, este material se impone pro- gresivamente como marcador de intercambio y puede ser caracterizado mediante diferentes técnicas físicas.

46048 Fas)

44441

Figura 3. Obsidiana tal como se encontró en la fuente geológica (izquierda). Artefactos en obsidiana obtenidos en superficie, Par- que Arqueológico de San Agustín, Colombia (derecha); corres- pondientes a raspadores y punta de lanza entre otros utensilios.

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Figura 4. Río Negro (izquierda) y nódulos de obsidiana encontrados (derecha).

Hoy en día este tema es de creciente interés entre los arqueólogos. Las investigaciones de Salazar (1980) y Gnecco (1993) destacaron el carácter fundamental del estudio de las fuentes geológicas de obsidiana para com- prender la difusión de este material. La presente inves- tigación se centró en la obsidiana porque es duradera y forma parte de la abundante cultura arqueológica del Parque de San Agustín. Además, debido al análisis del contenido químico de la obsidiana, se puede determi- nar el origen del material y comprender la distribución del mismo. Esta investigación busca averiguar si existe alguna fuente o múltiples fuentes geológicas para la ob- sidiana arqueológica de San Agustín.

Las fuentes de obsidiana se hallan principalmente en los departamentos del Cauca y del Huila, en el sureste de Colombia, y están vinculadas a la caldera volcánica Paletará, mapeada con puntos en la figura 1 (Torres er al. 1999). La geología del área muestra la distribución de capas de ignimbritas, afloramientos puntuales de ig- nimbritas y brechas de explosión. El análisis mediante espectroscopia de masas de plasma acoplado inducti- vamente (ICP-MS por sus siglas en inglés), espectros- copia de emisión atómica de plasma acoplado inducti- vamente (ICP-AES por sus siglas en inglés) y emisión de rayos X inducida por partículas (PIXE por sus siglas en inglés) permite identificar la composición elemen- tal de las obsidianas (Bellot-Gurlet et a/. 2008).

Sin embargo, en algunos casos, la estructura geoquí- mica no discrimina obsidianas de diferentes volcanes o inundaciones de lava de una sola estructura volcánica. En tal caso, otros métodos de análisis posibilitan deter- minar la procedencia de las obsidianas. La técnica de fluorescencia de rayos X (FRX, XRF por sus siglas en

inglés) permite que se determine la procedencia arqueo- lógica de las obsidianas.

2. MATERIALES

La figura 1 muestra, marcados con grandes puntos azules, los cuatro sitios de recolección de muestras de obsidianas. Se estudiaron diez muestras de obsidiana recogidas a orillas del río Negro (RN), lugar ubicado a 15 km al SO de Popayán (Colombia), con coordena- das 2° 4 65” N (latitud) y 76° 35” 15” W (longitud) y una altitud de 1900 ms. n. m. (figura 4).

Las muestras geológicas de obsidianas del río Negro se recolectaron en dos lugares diferentes: en los puntos 1 (P1) y 2 (P2) a lo largo del río, separados entre sí por una distancia media de 200 m. Otras cinco obsidianas fueron encontradas cerca del volcán Cargachiquito (CC), ubicadas en las proximidades del pueblo de Quin- tana-Cauca (Colombia), y una obsidiana es atribuida al volcán Azafatudo (AZ), localizado en el flanco norte del volcán Sotará (B. Pulgarín, comunicación personal; Seelenfreund et al. 2005).

También se estudiaron dos muestras recolectadas en las laderas del río Hondo (RH), situado entre Popayán y el municipio de El Tambo (ver figura 1). Finalmente, se tuvo acceso a una muestra de Mullumica (volcán ubicado en Ecuador).

Las bases de datos del Programa Arqueológico Re- gional en el Alto Magdalena (PARAM) y del Proyecto Arqueológico Mesitas (PAM) permitieron clasificar los utensilios arqueológicos de obsidianas, como se mues- tra en la tabla 1. Las muestras arqueológicas pertene-

She

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Tabla 1. Clasificación de obsidianas arqueológicas. ME = Mesitas. Las letras A-D se refieren a la profundidad a la que fueron encontradas. De tal manera, A= 1m, B= 2m,C=3myD=4m,y así sucesivamente.

Identificación

Período

Peso (mg) Color aparente

ME 108 D 2343.92 Negro con bandas de color Lasca usada marron rojizo

ME 112D 601.18 Negro con bandas de color Lasca usada marron rojizo

ME 145 D 1173,88 | Negro con bandas transparentes ME 206 D 325,62 Negro con bandas transparentes Lasca ME 165 E 304,58 | Negro con bandas transparentes

Tipo de elemento

ME 174E-01 | 1578.26 Negro Lasca ME 091 D 1205,94 Ae fe cou annals Colter marron rojizo ME 115D 596,02 Negro con bandas de color Lasca marron rojizo

ME 262D-01 | 709,76 Negro con bandas de color marron rojizo

ME 164H 1942,92 Negro con bandas transparentes Cáscara ME 083 I 421,38 Marrón Lasca usada ME 1161 4648,24 | Negro con bandas transparentes Lasca

ME294A | 82068

ME 066 B 841,02 Negro con bandas transparentes Indeterminado ME 130B -01 1985,14 Negro Lasca ME 131B 1887.3 Negro con bandas de color inca

marrón rojizo

ME0181-01 | 778,68 Negro con bandas de color marron rojizo

Negro con bandas de color

ME 018 I-02 123932 ae Lasca marrón rojizo ME 095 A 2641.42 Negro con bandas de color marrón rojizo ME 001 B-01 2264,34 Negro con bandas transparentes Lasca

ME 001 B - 02 572,16 Negro con bandas transparentes ME 101 € 740,84 Negro con bandas transparentes Lasca ME 014 D 2374,28 | Negro con bandas transparentes

MEZOSA | 165738 Sliver ME 213A | 125672 ME 262 A 2692,52 Negro Rascador

ME 265 A 1969.54 Negro con bandas de color marrón rojizo

ME 184B -01 | 1186,2 Lasca ME 053 C 638,58 | Negro con bandas transparentes

cen a cinco periodos: Formativo Temprano, Formati- vo Medio, Formativo Tardío, Clásico Regional y Re- ciente. El Formativo va desde el año 1000 AC hasta el 1 DC y se divide en tres periodos: Formativo Tempra- no (F1, 1000-600 AC); Formativo Medio (F2, 600-

300 AC) y Formativo Tardío (F3, 300 AC-1 DC). Otros periodos son el Clásico Regional (CR, 1-900 DC) y el Reciente (REC, 900-1530 DC). La información per- tenece a las bases de datos PAM y PARAM, donde «ME» se refiere a Mesitas (la ubicación del desarrollo del pro-

él

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6 8 10 kev

Figura 5. Espectro de composición de elementos en la muestra ME053C,

perteneciente al periodo Reciente, obtenida por EDX.

yecto). El código numérico corresponde al pozo al que pertenece la muestra y la letra final se refiere al nivel estratigráfico de la muestra en el pozo. Por consiguien- te, «A» representa al nivel más cercano a la superficie. En realidad A se refiere a muestras halladas a 1 m de profundidad desde la superficie. A medida que avanza el alfabeto, aumenta la profundidad del nivel estrati- gráfico (ver leyenda de la tabla).

Las muestras arqueológicas estudiadas son restos o partes de otras muestras. Son consideradas «no útiles» y no presentan problemas para su estudio. Otras mues- tras arqueológicas cercanas al Parque de San Agustín no se encuentran registradas en la tabla 1 porque fue imposible determinar su pertenencia a un periodo con- creto. Vienen de Morelia, Pitalito, Quintana y Salado- blanco, pueblos de Colombia cercanos al Parque Ar- queológico de San Agustín.

Para la limpieza de las muestras recolectadas, estas se sumergieron en una solución de hipoclorito de sodio (NaCIO) al 3 % durante 24 horas. Luego de ser sepa- radas de la solución, fueron colocadas en agua desmi- neralizada por una hora. Finalmente, para eliminar el exceso de humedad, las muestras se introdujeron en una estufa de secado durante una hora a 60 °C.

Los espectros de XRE se registraron en un equipo MagixPro PW-2440 Philips equipado con un tubo de rodio. La sensibilidad de este equipo es de 200 ppm (0,02 %) para la detección de metales pesados.

3. RESULTADOS Y DISCUSIÓN

3.1 Fluorescencia de rayos X por energía dispersiva (EDX)

El análisis de rayos X por dispersión de energía (EDX por sus siglas en inglés) es una técnica utilizada para identificar los elementos químicos presentes en cada muestra. La figura 5 es un espectro EDX obtenido de la muestra arqueológica ME053C del periodo Recien- te. En dicho espectro se aprecian los elementos químicos presentes en esa obsidiana arqueológica en particular. La tabla 2 registra los resultados medios, en porcenta- jes, de los elementos químicos presentes en todas las muestras estudiadas por EDX, para cualquier muestra perteneciente al mismo periodo y hallada a la misma profundidad.

El componente químico principal registrado es el si- licio, seguido del oxígeno y el aluminio. El alto conte- nido de oxígeno podría asociarse con óxidos metálicos, que se identificarán por fluorescencia de rayos X (XRE).

La fluorescencia de rayos X (XRF) es la emisión de rayos X por un material al ser bombardeado con una fuente de rayos X. La radiación fluorescente se clasifica por la energía de los fotones o la longitud de onda de la radiación y la intensidad de la emisión, que es medida en cuentas por segundo (cps); depende de la cantidad de cada elemento químico del material en la muestra.

ato

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Tabla 2. Resultados medios de la composición química elemental, determinados por EDX en obsidianas arqueológicas

y geológicas. ### significa que son muestras del mismo periodo y halladas a la misma profundidad,

independientemente del pozo donde se encontró la muestra. RN = Río Negro.

MUESTRAS ARQUEOLÓGICAS

Identificación

ME 444 D EN

Elemento Ouímico

ates ala ES (o) al Co) | )

[E]

| MERLO | 293 | 68 |

ME ### B

ME 0181 ME 101 C

MUESTRAS GEOLÓGICAS

Identificación Elemento Químico

0 cs

RN 1

E EE

CARGACHIQUIT O 270

Al igual que la EDX, es una técnica para análisis quí- mico elemental de metales, vidrios y cerámicas. La di- ferencia estriba en que con XRF es posible registrar emisiones fluorescentes de rayos X con energías meno- res a las emitidas por los elementos químicos indivi- duales; es decir, las de moléculas como los óxidos.

3.2 Resultados de la XRF

La tabla 3 muestra los compuestos químicos obteni- dos por XRE Los óxidos metálicos están presentes en todas las obsidianas, siendo el dióxido de silicio (SiO)

el de mayor concentración, seguido por el óxido de alu- minio (ALO ), el óxido de potasio (K,O), el óxido de sodio (Na,O) y el óxido de hierro (III) (Fe,O,). Otros óxidos metálicos (Ba, Sr y Rb) también están presentes en cantidades menores.

La presencia de hierro (Fe) y titanio (Ti) en algunas muestras explica el color y la tonalidad oscura de las muestras. Solo se registran los resultados XRE de dos muestras arqueológicas por periodo. Son visibles mues- tras de algunas aldeas vecinas del Parque Arqueológico de San Agustín, aunque no identificadas como perte- necientes a una época concreta.

NL

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Tabla 3. Resultados de la fluorescencia de rayos X (XRF) de obsidianas arqueológicas y geológicas.

Regional

RN SITIO 1 #1

RN SITIO 1 #2

0,03 0,088 | 0,07 0,026 003 | 002

ME 014D (CR) 7124 | 12,225 1,253 ae ME 203 A 12,142 FE 1337 | 0897 | 0083 | 006

ME 053 €

mar | 12061 | 458 | 3086 | 1.187 | 0823 | 0,059 | 011 0.022 | 0,191 0.01

11.713 | 493 | 269 | 0947 | 0,666 | 0,047 | 004 | 006 | 0,016 001 | 0,02 1,746 | 3,26 1258 | 0,918 | 0,723 | 0,056 | 0,04 001 | 0,02 11242 | 497 | 2,729 | 0895 | 0,78 | 0,066 | 0.05 0,109 | 001 | 001

Elementos o compuesto

Formativo | ME 108D 77,505 | 12074 | 4597 | 2869 | 1319 | 0881 | 0072 | 0061 | 0227 | 0017 | 0183 | 0028 | 0,023 temprano ME 145D 1 77,303 | 12,082 | 4686 | 2,979 | 1249 | 0917 | 0,086 | 0,066 | 0,21 | 0023 | 0,214 | 0024 | 0019 ME 1161 Formativo 12,088 2,878 | 11% | 0813 | 0,098 | 009 | 019 | 0,019 | 0,185 e ME 164 H 12,101 2,858 | 1212 ME 066 B Formativo 77,59 12,057 2,816 | 122 | 0,821 | 0,088 | 0,07 0,019 | 0,202 0,02 pai ME 130 B 01 77,69 12,086 2,844 | 1212 | 0,812 Clasico ME 095 A EM 12,255 2,967 | 1,239 | 0863 | 0,092 | 0,07 for 0,188 0,02

> ¡> >

2

>

0,062 | 0,07 0,016 | 0,174 0,01

0,1 0,024 | 0,188 0,03 | 0,02 0,021 | 0,179 0,02

0,89 | 0,063 | 0,12

3

RN SITIO 21

araranDo e MULLIMICA ; 0%

CARGACHIQUITO #1 15,72 | 15,564 0191 | 0] cancacngro y HONDO! a ao [um HOON yo om | a SALADOBLANCO mar | 12,326 | 4,66 | 2,965 | 1276 | 0,881 | 0,094 | 007 [02 [002 [0192 [001 | 001

La figura 6 muestra los porcentajes de óxido de po- tasio (K,O), óxido de aluminio (AL,O ) y dióxido de silicio (SiO,) en todas las muestras arqueológicas y geo- lógicas. Es una imagen en 3D con ejes que representan el contenido de cada uno de los óxidos. La figura 6 exhibe, encerradas en círculo rojo, las muestras con si- milares concentraciones de estos tres óxidos. Por ser muestras arqueológicas, el resultado indica que tienen una procedencia común, o mejor, que provienen de la

misma fuente geológica de obsidianas. Por otro lado, la figura 6 señala que las muestras recogidas en More- lia, Pitalito, Quintana y Saladoblanco están dentro del mismo círculo rojo que encierra las muestras de los pe- riodos Formativo Temprano (F1), Formativo Medio (F2), Formativo Tardío (F3), Clásico Regional (CR) y Reciente (REC). Esta superposición indicaría que es- tas muestras, encontradas fuera del parque arqueológi- co, provienen de la misma fuente que las encontradas

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K,0

e Fl n RP A F3 * CR + REC o RNS! + RNS2 2 + * Azafatudo o + Y = Mullumica a ne," * Cargachiquito 1 i Ci A 4 as $ Rio Hondo See oe q Morelia D Palito E Quinchana % Saladoblanco Eq 79 785 A 78 A zada O 75 77 765 SiO,

Figura 6. Concentración de K,O, ALO, y SiO, en muestras arqueológicas de distintos periodos (F1, F2, F3, CR y REC) y para muestras geológicas pertenecientes a las fuentes de obsidianas recogidas en los volcanes de la caldera Paletará (Azafatudo, Mullumica, Cargachiquito, Río Hondo, Morelia, Pitalito, Quinchana y Saladoblanco).

dentro del Parque Arqueológico de San Agustín. Nin- guna de las muestras geológicas estudiadas tiene con- centraciones de tales óxidos similares a las muestras ar- queológicas.

La figura 7 despliega las concentraciones de compues- tos de óxido de sodio (Na,O), óxido de aluminio (ALO,) y dióxido de silicio (SiO) de cada muestra. Nuevamente, las muestras recogidas en Morelia, Pita- lito, Quintana y Saladoblanco, así como las de los pe- riodos F1, F2, F3, CR y REC, tienen concentraciones similares, lo cual confirma que las muestras arqueoló- gicas de estos sitios mencionados podrían provenir de la misma fuente geológica.

La figura 8 compara las concentraciones de compues- tos de óxido de titanio (TiO,), óxido de hierro (Fe,O ) y dióxido de silicio (SiO,). El análisis es similar al ob- servado en las figuras 6 y 7.

De las figuras 6, 7 y 8 se puede inferir que las mues- tras de Morelia, Pitalito, Quintana y Saladoblanco y los periodos Formativo Temprano (F1), Formativo Medio (F2), Formativo Tardío (F3), Clásico Regional (CR) y Reciente (REC) proceden de la misma zona (tienen un contenido similar de los compuestos mencionados an- teriormente).

Esta deducción considera que la composición quí- mica de una fuente particular de obsidianas, con muy

pocas excepciones, es homogénea y que diferentes fuen- tes difieren por su composición química elemental par- ticular (Seelenfreund et al. 2005).

Además, de las figuras 6, 7 y 8 también es posible inferir que las muestras del Sitio 1 (RNS1) y el Sitio 2 (RNS2) de Río Negro tienen un origen geológico co- mún, que es consistente con lo descrito por Duttine er al. (2003). Es decir, dichas muestras tienen como fuente al mismo volcán, en la misma erupción. La muestra de Mullumica (Ecuador) presenta inclusiones cristalinas de óxido de hierro, como hematita, magnetita y silica- tos de hierro. Estas inclusiones indican una baja pro- babilidad de que la obsidiana de las muestras arqueoló- gicas provenga de allí.

Las diferencias observadas en las muestras de Río Hondo se pueden explicar si se formaron en diferentes erupciones de un mismo volcán o provienen de dife- rentes volcanes cercanos entre sí.

La evidente diferencia de composición química en- tre las muestras geológicas y arqueológicas permite con- cluir que no tienen un origen común. Esta importante deducción sugiere que las culturas asentadas en los si- tios de Morelia, Pitalito, Quintana y Saladoblanco eran las mismas que las asentadas en San Agustín o tenían los mismos afloramientos de fuente de obsidiana. Otros autores también lo sugirieron (Drennan et al. 1991).

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Mullumica Cargachiquito O Rio Hondo

q Moretia

D> Pitaito

E Quinchana

9 Saladobianco

31 755 ALOs SiO,

Figura 7. Concentración de Na,O, ALO, y SiO, en muestras arqueológicas de distintos periodos (F1, F2, F3, CR y REC) y para muestras geológicas pertenecientes a las fuentes de obsidianas recogidas en los volcanes de la caldera Paletará (Azafatudo, Mullumica, Cargachiquito, Río Hondo, Morelia, Pitalito, Quinchana y Saladoblanco).

Azafatudo Mullumica Cargachiquito Rio Hondo Morelia Pitalito Quinchana

*OVvVA++ d*+ Ox PEO

Saladoblanco

Fe,03 08” "755 SiO,

Figura 8. Concentración de TiO,, Fe,O, y SiO, en muestras arqueológicas de distintos periodos (F1, F2, F3, CR y REC) y para muestras geológicas pertenecientes a las fuentes de obsidianas recogidas en los volcanes de la caldera Paletará (Azafatudo, Mullumica, Cargachiquito, Río Hondo, Morelia, Pitalito, Quinchana y Saladoblanco).

4. CONCLUSIONES Río Hondo y Mullumica indican que los utensilios ar-

queológicos elaborados por la comunidad agustiniana

El análisis XRF permitió caracterizar diferentes fuen- no tienen como materia prima obsidianas de los cua- tes geológicas de obsidiana en Colombia. Los resulta- tro afloramientos geológicos considerados.

dos por XRF de las muestras de obsidiana geológicas Ninguna de las muestras geológicas analizadas corres-

de los sitios de Río Negro, Cargachiquito, Azafatudo, ponde a las fuentes explotadas por la cultura San Agus-

= 66 —

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tin. Así pues, se concluye que la obsidiana utilizada para hacer los utensilios arqueológicos hallados llegó a San Agustín, posiblemente, desde lugares lejanos a las fuen- tes geológicas de la caldera Paletará. Además, según lo anterior, es posible que sea una sola fuente, explotada sistemáticamente a lo largo del tiempo, pues todas las muestras arqueológicas tienen idéntica composición química, lo cual hace suponer que pertenecen a la mis- ma fuente volcánica y a la misma erupción.

Agradecimientos

Los autores agradecen a la Fundación de Investiga- ciones Arqueológicas Nacionales (FIAN) y al Banco de la República el apoyo financiero a través del proyecto 446. Además, expresamos nuestro agradecimiento a la Universidad Nacional de Colombia por apoyar esta in- vestigación y a John Escobar por su esfuerzo en organi- zar las muestras estudiadas.

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© ARQUEOLOGIA IBEROAMERICANA 51 (2023): 68-77. ISSN 1989-4104. https://laiesken.net/arqueologia/.

CARACTERIZACION ARQUEOMETRICA DE FUENTES DE ARCILLA Y CERAMICA TIPO COSANGA, ECUADOR Archaeometric Characterization of Clay Sources and Cosanga Pottery, Ecuador

María Soledad Solórzano-Venegas,* Santiago Balcázar Loaiza,’ Enith Vanessa Yanez Ramírez? Gabriela Loza,? Francisco Viteri Santamaría *

! Grupo de Investigación Población y Ambiente, Universidad Regional Amazónica Ikiam, Ecuador ? Grupo de Investigación de Ciencias de la Tierra y Clima, Universidad Regional Amazónica Ikiam, Ecuador 3 Grupo de Investigación en Educación, Universidad Regional Amazónica Ikiam, Ecuador í Facultad de Ingeniería en Geología, Minas, Petróleos y Ambiental, Universidad Central del Ecuador, Ecuador (DX) maria.solorzano@ikiam.edu.ec)

850000E 860000E 870000E 880000E 1 1

(B) OBJETOS CERÁMICOS ANALIZADOS Cascada 132+685 Mirador

9912000N 9912000N

9975000N 9975000N

Pangayaku

9904000N 9900000N 9900000N

9904000N

9896000N 9896000N

Simbologia

Talleres Modernos

20 de mayo A Pimpilitu Santa Rita A Tiyuyaku Kachihuañusca À Venecia

Ahuano

Muestras 0 Sitios muestras arqueológicas O Muestras de arcilla

9888000N 9888000N

Ambientes geológicos

EI Depósitos aluviales _ Fm. Chalcana Zancudococha "| Depósitos aluviales (Terrazas) Ml Fm. Tiyuyacu EB Depósitos laharíticos DO Fm. Tena

MA Fm. Napo

Fm. Arajuno Mapa geológico del Ecuador,

& Proyección: UTM Datum: WGS 84 18S |

9880000N 880000N

Escala 1:100.000 uente: Instituto Geográfico Militar (1989)

Le | femea pl 850000E 860000E 870000E 880000E

Figura 1. Mapa de ubicación de fuentes de arcilla, sitios arqueológicos de donde se obtuvieron las muestras de cerámica y talleres de los ceramistas modernos.

Recibido: 6-3-2023. Modificado: 21-3-2023. Aceptado: 23-3-2023. Publicado: 3-4-2023.

Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. License CC BY 3.0 ES. https://n2t.net/ark:/49934/295. http://purl.org/aia/5108.

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RESUMEN. El objetivo de esta investigación es determinar las semejanzas geoquímicas y mineralógicas, tanto de fuentes de arcilla de los cantones Tena y Archidona como de objetos arqueológicos tipo Cosanga, recuperados en la cuenca alta del río Napo, valles de Cosanga y Quijos. Se trabajó con 22 muestras de arcillas y 15 artefactos arqueológicos. Los análisis geoquímicos se realizaron mediante espectroscopia de absorción atómica (EAA) y dispersión de rayos X (EDX), mientras que para los mineralógicos se empleó la difracción de rayos X (DRX), además de imágenes en el microscopio electrónico de barrido (MEB). Los resultados permitieron conocer que tanto la materia prima como los objetos provienen de un ambiente geológico homogéneo, confirmando el intercambio dentro de la zona de estudio.

PALABRAS CLAVE. Cosanga; Ecuador; geoquímica; mineralogía; cerámica; arcilla; intercambio regional.

ABSTRACT. The purpose of this research is to determine the geochemical and mineralogical similarities of both clay sources from the Tena and Archidona cantons and Cosanga archaeological objects recovered from the upper Napo River basin, Cosanga and Quijos valleys. 22 clay samples and 15 archaeological artifacts were used. The geochemical analyses were performed by atomic absorption spectroscopy (AAS) and energy dispersive X-ray (EDX), while the mineralogical analyses were done by X-ray diffraction (XRD), also using scanning electron microscope (SEM) images. The results showed that both the raw material and the objects came from a homogeneous geological environment, confirming the

exchange within the study area.

KEYWORDS. Cosanga; Ecuador; geochemistry; mineralogy; pottery; clay; regional exchange.

INTRODUCCION

El debate sobre el comercio prehispánico entre la Amazonía y la zona andina ecuatoriana se inició con el trabajo de Bray (1991, 1994, 1995), quien empleó he- rramientas arqueométricas para analizar cerámica tipo Cosanga proveniente de 12 muestras del valle de Qui- jos y 11 del país caranqui.

El valle de Quijos, lugar donde Porras (1975) repor- tó originalmente la cerámica tipo Cosanga, se localiza en el interior de la gobernación homónima española, puntualmente en la provincia de Archidona (Ospina 11992).

Según la información etnohistórica, la provincia de Archidona se distinguía por la exportación de oro y pro- ductos manufacturados en este metal, incluso reportan la existencia de fundiciones de oro (Oberem 1980; Os- pina 1997; Muratorio 1998).

Sin embargo, en el registro arqueológico no se han encontrado evidencias de productos terminados en oro, alfares o fundiciones; más bien existen indicios de po- sibles áreas de producción lítica y cerámica (Solórza- no-Venegas 2021).

De acuerdo con Solórzano-Venegas y Carrillo (2023), la actividad cerámica en esa región se iniciaría con la tradición alfarera tipo Pambay, entre 1234-1052 AC y 39 AC-87 AD; seguida de Cosanga I, entre 421-563 y 529-623 AD;' luego continúan Moravia, entre 591-665 y 663-777 AD; Cosanga II, entre 1075-1154 y 1170-

1260 AD? y, finalmente, Tena, entre 1301-1368 y 1470-1639 AD.

Investigaciones más recientes en torno a la calidad de las arcillas empleadas por ceramistas contemporá- neos —que mantienen viva en su memoria colectiva la tradición alfarera con técnicas tradicionales en los can- tones Tena y Archidona—, han llevado a proponer que durante el periodo colonial quedó fuera de los regis- tros la importancia de esta materia prima o de objetos terminados en el intercambio extrarregional y perma- nece documentado únicamente el intercambio de oro (Solórzano-Venegas et al. 2022; Solórzano-Venegas y Carrillo 2023).

El objetivo de esta investigación es determinar las semejanzas geoquímicas y mineralógicas, tanto de fuen- tes de arcilla de los cantones Tena y Archidona como de objetos arqueológicos tipo Cosanga recuperados en el curso superior del río Napo y en los valles de Cosan- ga y Quijos.

A partir de las herramientas arqueométricas emplea- das en esta investigación, se pretende contribuir al de- bate en torno a la exportación de materia prima desde la alta Amazonía ecuatoriana durante el periodo pre- hispánico.

! Rango temporal en el que se iniciaría el intercambio sosteni- do hacia la zona andina.

* Lapso en el que se afianzarían los lazos comerciales extrarre- gionales iniciados durante Cosanga I.

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Tabla 1. Resultados de sedimentos arcillosos. Porcentaje de óxidos obtenidos mediante EAA y minerales identificados

en las fases cristalinas utilizando DRX. Código de formación geológica: DA (depósitos aluviales de terraza), DL (depósitos laharíticos), FN (formación Napo), FT (formación Tena), FY (formación Tiyuyacu).

MUESTRA ee COMPOSICIÓN ELEMENTOS COMPOSICIÓN MINERALÓGICA GENERAL Geológica ALO; Fez03 Nao K,0 Cao MgO SiO, Caolinita Micas Cuarzo Feldespatos Cristobalita Otros MO1 FN 25.31 23.12 0.53 0.17 0.15 0.18 25.42 x x x x Mo2 DA 17.7 8.41 0.26 0.18 0.07 0.08 63.4 x x x 03 EN 19.82 16.35 0.25 0.14 0.05 0.06 52.05 x x x x tridimita 04 FT 27.1 2.63 0.19 0.15 0.08 0.09 54,57 x x tridimita 0S FT 26.29 9,09 0.48 0.15 0.06 0.08 50.4 x x x x 06 DA 21.06 6.93 0.23 0.14 0.06 0.07 59.9 x x x 07 FY 10.44 9.39 0.52 0.18 0.07 0.08 75.3 x